И прославил и еще прославлю (Ин 12:28)

"Пришел час прославиться Сыну Человеческому… Отче! прославь имя Твое.. И прославил и еще прославлю."(Ин 12:23.28) Текст, который мы слушаем в это воскресенье, пятое воскресенье Великого Поста, заключает первую часть Евангелия от Иоанна. Во сих пор мы постоянно слышали:" еще не пришел час Мой."(Ин 2:4; 7:30; 8:20), а сегодня мы слышим "пришёл час". Пришёл час прославиться. Однако, какая слава здесь имеется ввиду? И готовы ли мы к ней? Слава эта не есть слава мира сего, пожалованная каким-либо правителем. Это не власть и не богатство, как можно было бы подумать. Действительно, грядущая слава – есть "суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон."(Ин 12:31) Иисус говорит о славе распятого, который умер, как преступник на кресте. Но как же можно считать славой такую ужасающую смерть?

В своём восклицании:" Отче! прославь имя Твое".- Иисус повинуется, вплоть до принятия смерти. Он готовиться отречься от всего во имя Отца. "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."(Фил 2:8) Также Его описывает и второе чтение из Послания к евреям :" Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за [Свое] благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию."(Евр 5:7-8) Слава, явленная на кресте, есть слава Сына: Сына Божия, что в послушании предаёт себя воле Отца. Слава Его – это исполнение призвания человека, созданного быть венцом творения, образом, Богу подобным.

Первое творение было завершено в день шестой (пятницу), созданием человека. Один их величайших Отцов Церкви, Ириней Лионский, указывая на человека живого сказал:" Слава Божия". Это ли имеет в виду голос с небес, говоря:

"И прославил"? Большинство экзегетов склонны объяснять эти слова как относящиеся к общественному служению Христа в первой части Евангелия от Иоанна – к чудесам, открывшим Его сущность. Однако, не будет противоречием видеть эту славу в сотворении первого человека, являвшего образ, Отцу и Творцу подобный. Первая слава померкла в результате греха, который затемнил образ Божий в человеке. Вместо того, чтобы соблюдать Субботу, которая есть песнь прославления Творца, жить согласно Его заповедям, человек через грех отдалился от Бога.

В период Великого Поста и нам предлагается размышлять о своём отдалении и от Бога и затемнении образа Его и славы.

Голос с небес будит нас и призывает готовиться:" и еще прославлю". В Страстную Пятницу Иисус восстановит славу, обновит богоподобный образ, и все будут смотреть на Него, распятого на кресте – на образ сына, послушного заповедям Отца. Не только ради повиновения Отцу исполняет Иисус своё призвание, но также и из великой любви, которой Он возюбил нас, своих братьев и сестёр. Когда греки просят посмотреть на Него, Иисус отвечает:" Видеть Меня, значит видеть Меня распятого, ибо через крест восстановлю Я славу человека." Слава Его, это слава повиновения Отцу, повиновения до самой смерти, и любви к своим братьям, любви до последнего дыхания. Находясь на кресте, Иисус возносит всех за собой:" И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. (Ин 12:32) Для нас Он – образ послушания и любви, пожертвовавший собой, чтобы нас примирить с Отцом.

В Иисусе, висящем на кресте мы видим "новый завет", о котором Иеремия говорил в первом чтении:" Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом" (Иер 31:33) Новый завет это не книга, но сердце, в котором записана Тора Господня. Как говорит нам Иисус во время Евхаристии:"сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.(1Кор 11:25) Новый завет явлен в Его распятии, и мы участвуем в смерти Его, испивая чашу – чашу крови, за нас пролитой.

Готовы ли мы идти с Ним на Голгофу? Готовы ли мы смотреть на Его славу? Путь проходит через пустыню, страдания и смерть, но завершается слиянием с Ним в объятиях Отца, в единении со всеми братьями и сёстрами.