О. Мишель Ремо: Рождение и Воскресение

В своём Послании к римлянам св.Павел писал касательно Авраама:" Я поставил тебя отцом многих народов  пред Богом, Которому он поверил, животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее." В констекте этом рождение и воскресение тесно связаны. Авраам, пишет он, "И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении" (Рим 4:17-19) Вера в возможность возрождения в потомках подобна вере в возрождение – вере в  то, что Бог может извлечь жизнь из тела, уже отмеченного смертью. Послание к евреям, со своей стороны, утверждает, что из-за веры своей  Авраам не колебаясь был готов принести в жертву сына, свою единственную надежду на процветание, т.к.был уверен, что Бог сможет воскресить мёртвого (Евр 11:19). Несколькими строками выше  автор использовал ту же лексику, что и автор  Послания к Римлянам, чтобы выразить, что "от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском."( Евр 11:12)

Эта тесная связь между рождением и воскресением хорошо известна в еврейской традиции того времени. И это один из аргументов фарисеев, верующих в воскресение из мёртвых, в споре с саддукеями, которые в него не верили. Полемика эта проглядывается в известной истории о женщине и её семи мужьях, которую мы находим в Евангелиях (Мф 22:22-23; Мк 12:18-27; Лк 20:37-38). Сходное повествование , например, можно прочесть в Талмуде, где у него теологически обоснованное и забавное заключение:" Некто Мин обратился к раввину Гвиа бен Псиса:

"Горе вам, грешные, если говорите, что мёртвые восстанут к жизни. Ведь живые умирают – оживут ли мёртвые?" И тот ответил:" Горе вам, грешные, если говорите, что мёртвые не оживут. То, чего вообще не было, родится к жизни,  - неужели те, что были живы не оживут снова?" Сказал раввину Мин:" Ты зовёшь меня грешным. Если я воскресну, я  наподдам тебе как следует и тебя " распрямлю" (т.е. выбью из тебя чванство). Рав Гвиа ответил:" Если сделаешь это, назовёшься великим целителем, и за то награждён будешь." ( Вавилонский Талмуд, Санедрин 91а)