Иудаизм – единственная религия, не упомянутая в Nostra Аetate

28 октября 1965 года была обнародована декларация Nostra Аetate, посвящённая отношениям Церкви с нехристианскими религиями. Первоначально предполагалось, что декларация будет касаться только отношений Церкви с еврейским народом. Обсуждения на Соборе привели к тому, что в первоначальный текст были включены и упоминания других религий, в особенности, Индуизма, Буддизма и Ислама.

Говоря об этих религиях, Собор разъяснил, что думают и провозглашают их последователи, описав в подробности концепцию земной жизни и мира, а также и видение потустороннего мира, в случае индуистов и буддистов. Описание Ислама было более подробным, и говорило о мусульманах: «Они поклоняются Единому Богу, Живому и пребывающему; милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям; они стремятся подчиниться всей душой».

Ничего подобного нельзя найти в параграфе 4, тем не менее, названном «Иудейская религия». Можно найти в нём трижды слово «народ», и выражение «племя Авраама»; многократно используется слово «евреи» - для определения сыновей этого народа, но слово «Иудаизм» в декларации вообще отсутствует, в то время как в предыдущих параграфах в ней упоминается Индуизм, Буддизм и Ислам. Ничего не сказано о верованиях иудеев, их жизненной концепции и их отношениях с Богом, о религиозных традициях и обычаях. Касаясь же темы отношений Церкви и еврейского народа, Собор исходил из совершенно иной перспективы, нежели в предыдущих параграфах, и иной исходной позиции: «Проникая в тайну Церкви, Священный Синод помнит ту связь, которая духовно соединяет народ Но¬вого Завета с племенем Авраама». Первые слова декларации о нехристианских религиях проявили намерение Собора обратить взор на внешний мир. Однако, текст касательно еврейского народа изменяет точку зрения, с тем, чтобы подтвердить, что отношения с еврейским народом вызывают в Церкви необходимость вспомнить своё происхождение и размышлять о своей идентичности. Одним словом, Собор не говорит о «Иудейской религии», как он говорит о других религиях, но, скорее, о связях, которые соединяют Церковь и еврейский народ.

Церковь призывает христиан лучше узнать еврейский мир через посредство «библейских и теологических исследований, а также братского диалога». Причиной данной рекомендации является врождённая связь, соединяющая Церковь с народом, в среде которого она зародилась. Церкви бы не было, если бы Бог сначала не заключил завет с «племенем Авраама». Сегодня и всегда, Церковь «полу¬чает средства к существованию от корня садовой маслины, к которой привиты дикие побеги, язычники». Праздновать 50-летнюю годовщину Nostrae Аetate означает, прежде всего, согласно выражению Иоанна Павла II, помнить, что Церковь и еврейский народ связаны между собой на самом уровне самосознания», что связи эти «созданы по плану Бога Завета, и, что с еврейским народом у нас «связи, которых нет ни с одной другой религией».