Зив: недельная глава «Беhаалотха»

Повторные возможности…

Наши чтения этой недели полны повторных возможностей. Повторные возможности для избавления от греха и нечистоты, повторные возможности вернуться на стезю закона Божьего. В афтаре нынешней недели мы читаем об иерее великом Иисусе, облачённом в запятнанные одежды проступков и беззакония, и об ангеле, предложившем ему ещё одну возможность, и говорящим тем, кто вокруг Иисуса: «Снимите с него запятнанные одежды» (Зах 2:4). А повернувшись к нему, ангел продолжает: «Смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные» (там же). Это - то же очищение, которое сыны Левитовы нашей недельной главы должны совершить, чтобы служить в скинии собрания. Говорит Господь Моисею: « А чтобы очистить их, поступи с ними так: окропи их очистительною водою, и пусть они обреют бритвою все тело свое и вымоют одежды свои, и будут чисты; и пусть возьмут тельца и хлебное приношение к нему, пшеничной муки, смешанной с елеем, и другого тельца возьми в жертву за грех» (Числ 8:7-8). Подобным же образом, люди, которые были нечисты и потому не могли совершить Пасху, получают ещё одну возможность, благодаря утверждению ритуала второй Пасхи, специально созданного, чтобы на целые поколения дать возможность людям в такой ситуации совершать Пасху. Говорит Бог Моисею: «Скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее и с опресноками и горькими травами пусть едят ее» (Числ 9:10-11) Замечательное событие! – и происходит оно только здесь – когда Бог учреждает праздник по просьбе людей, а не как заповедь свыше. В действительности, Бог совершает это для удобства людей, которые сознаются в своей нечистоте. Повинуясь Всевышнему, они удалились из сообщества Израиля, но настолько понимают важность Пасхи, что обращаются к Богу для получения повторной возможности. И не только это, ведь и Моисей осознал чистоту их помыслов и не судил их, а обратился за решением Божиим.
Повторная возможность представляется также и Иофору, тестю Моисея, при намерении покинуть Синай. За время пребывания у подножия Синая имя его изменилось – теперь он – «Ховав, сын Рагуила, Мадианитянин», названный «родственником Моисеевым» (Числ 10:29). Мудрецы Израиля видят в этой перемене имени обращение Иофора из язычества в Иудаизм. И говорит ему Моисей: «Мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле (Числ 10:29) – и после первоначального отказа Иофора Моисей повторяет: «Не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе (Числ 10:31-32). Эта вторая возможность, кажется, накрепко связала Иофора народом Израиля – мы читаем в начале книги Судей: «И сыны Иофора Кенеянина, тестя Моисеева, пошли из города Пальм с сынами Иудиными в пустыню Иудину (Суд 1:16).

Повторные возможности – это история странствия Израиля в пустыне. Они здесь затем, чтобы показать нам, что Бог всегда даёт нам надежду на обновление и избавление, что Он с радостью готов принять нашу просьбу с чистым сердцем служить Ему; и что Его любовь к раскаявшимся грешникам не знает границ. Шаббат Шалом.