Зив – недельная глава «Мишпатим»

Царством священников и народом святым

Недельные главы Йитро и Мишпатим на иврите связаны «соединительным вавом», указывающим, что они тесно связаны не только на грамматическом, но и на временном уровне. Действительно, на временном уровне они связаны так тесно, что образуют единое целое. Единство это столь сильно, что именно здесь (Исх 19:11) Раши вдохновенно утверждает, цитируя мудрецов: «В Торе не существует «до и после». Но чтобы постигнуть эту сложность событий, нас надо вернуться к истокам – к завету, который Бог заключил с Аврамом в кн.Бытие 15. В своём рассмотрении предыдущих глав мы часто возвращались к этому основополагающему завету, ибо он очень помогает в наших усилиях понять действия сыновей Авраама, Исаака и Иакова. И осознать, что народ Израиля никогда не прекращал изучать Слово Божие, даже в его устной версии: завет и вся история, его сопровождающая, всегда передавались из поколения в поколение. И завет этот ныне исполняется. Народ снова «здесь», на горе Синай – через 430 лет после заключения завета, 400 лет после рождения Исаака и в четвёртом поколении после прибытия Иакова в Египет, именно так, как было сказано Авраму – «с большим имуществом»(Быт 15:14). История с неопалимой купиной учит нас, что народ придёт на гору Синай «совершить служение Богу» и «принести жертву Господу Богу нашему»(Исх 3:12,18). В обоих случаях здесь нет ни слова о даровании Торы, которое произойдёт в будущем.

Завет будет заключён в конце нашей недельной главы, но на временном уровне это уже случилось в 19 главе – перед дарованием Торы и Десяти Заповедей, как напоминает нам Раши. События 24 главы как бы увеличивают «фокус» событий 19 главы. Сравним некоторые детали: «Моисей взошёл к Богу» (19:3); «И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали» (Исх 24:1); «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля» (Исх 19:5); «И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх 24:8). Народ принял завет и ответил: «Все, что сказал Господь, исполним» (Исх 19:8) или « Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх 24:7).

Обновление завета и жертвоприношения обрамляют дарование Торы, ибо необходимы, чтобы сделать детей Израиля «Царством священников и народом святым»(19:6), с тем, чтобы они смогли получить Божественный закон. Именно поэтому недельные главы связаны не только грамматикой и временем, но и жертвенником. Глава Йитро завершаясь законами о жертвеннике, говорит: «И не всходи по ступеням к жертвеннику Моему, дабы не открылась при нем нагота твоя» (Исх 20:26). Но мы знаем, что это не физическая нагота, ибо священнику указано одевать «нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней» (Исх 28:42). Нагота здесь есть стыд, нагота совести перед алтарём Божиим. Все последующие далее заповеди касаются достоинства человека и его свободы, т.е. совести народа, где каждый – священник, и каждому нужно восходить на алтарь Господа не совершив никакого греха и несправедливости по отношению к брату своему и Божьему творению. Шаббат Шалом.