Зив: недельная глава «Ноах»

Башня высотою до небес…

Эта недельная глава повествует историю Вавилонской башни, что произошло сразу после потопа, который отмечает начало нового творения. Люди того времени были напуганы тем, что случилось с предшествующими поколениями (один из комментариев говорит, что они находили кости жертв потопа). И потому решили объединиться и сделать себе башню, высотою до небес. И станет она символом их власти и самоуправления. Это злой Нимрод, бунтуя против Бога, предложил идею людям. И в деле этом скрывалось насилие, говорит Мидраш: «Если человек падал и умирал, никто и не обращал внимания. Но если падал один кирпич, они сидели и плакали, говоря: «Горе нам! Где найдём мы другой кирпич, чтобы заменить этот?». А в начале повествования говорится, что строители двинулись с востока – на иврите - они оставили (покинули) «кедем», термин который можно понять как «нечто, что было прежде», а именно: Творца.

И сошёл Он и смешал их языки. И рассеялись по всей земле…. В начале, мир был создан десятью речениями, сотворившими жизнь, путём разделения и даяния имени первичному Хаосу. И сразу, по сотворению человека, тому была дана заповедь наполнять Землю (Быт 1:28). В возведении башни явствует движение обратное сотворённой жизни: вместо горизонтального распространения по земле, он строит вертикально… Человек отказывается покинуть место, где существует, отказывается стать кочевником. Он отказывается отделиться от других, предпочитая жить в мире, где всё одинаково.
После Вавилона и смешения языков, людям приходится учиться друг у друга. Уже невозможно общаться без знания языка друг друга. И только через взаимопонимание и взаимную готовность слышать друг друга можно построить мир. На иврите, слово «насилие» сходно по форме со словом «немой»: это – отказ говорить или слушать, который создаёт насилие. Слово творит и несёт свет. После поколения Вавилона Творец вновь даст миру десять речений разделения и творения. «Десять Заповедей», полученных Моисеем на горе Синай, отделяют дозволенное от недозволенного. И разделение это позволяет управлять жизнью общества. И в самом сердце этих десяти речений находится заповедь почитать Единого Бога.

Верный служитель Авраам появляется сразу же после этой истории. Он будет внимать слову Божьему и воплощать его на практике. Он покидает свою землю, чтобы отправиться в неизвестном ему направлении. Он соглашается стать странником и жить в шатре, а не в башне. И потомство его станет подобно звёздам на небесах, как песок земной и покроет всю землю. Шаббат Шалом.