Зив: недельная глава «ВаЙира»

Зайдите в дом раба вашего…

Одной из основных тем нашей недельной главы является тема гостеприимства, в рамках которой проявляется гостеприимство Авраама и его племянника Лота. Мы читаем, что Авраам сидел при входе в свой шатёр «во время зноя дневного» (Быт 18:1), и что явился ему Господь. Согласно еврейской традиции, Авраам восстанавливался после обрезания, которое совершилось в гл.17. Раши утверждает, что Бог явился «навестить больного» и говорит, что тот факт, что это было обрезание, всего лишь «пшат» (буквальное восприятие текста). Поскольку об этом не говорится в тексте напрямую, то он цитирует рабби Хама Бен Ханину, который утверждает, что «это был третий день обрезания, и Святый, да будет благословен Он, пришёл справиться о его (Авраама) здоровье». Раши основывается на том, что стих начинается со слов «И явился ему Господь». Везде прежде, где Бог является Аврааму, говорится «И явился Господь Аврааму » (как например, в Быт 26:2), когда же говорится, «ему» (например, Исааку в Быт 26:2) текст отсылает к непосредственно предшествующему, что в данном случае есть обрезание. Поэтому, Бог явился посетить больного. И когда Он там стоял, Авраам возвёл очи и увидел, что три мужа стоят перед ним. (Быт 18:2). Он подбежал к ним со словами: «Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего…» Здесь неясный момент, и возникает вопрос: «Кто здесь «Владыка»? Это сам Бог или самый важный из пришедших странников? Согласно некоторым комментаторам, гостеприимство Авраама было столь велико, что он заставил Бога ждать, пока служил гостям, и только потом заговорил с Богом (который продолжил говорить к Аврааму, после ухода гостей). За свою преданность в исполнении заповеди гостеприимства Авраам получает обещание, что ровно через год после этого посещения родится Исаак – что, согласно Раши, - произойдёт на Песах следующего года.

Когда гости приходят в Содом, Лот сидит у ворот Содома (Быт 19:1), что говорит о том, что он был судьёй в городе (в Писании судьи сидят у ворот города). Он сразу же приветствует их и приглашает в свой дом на трапезу. Это угощение (Быт 19:3) состоит из «пресных хлебов» (маца) - здесь впервые в Писании встречается это выражение, и отсюда Раши делает заключение, что истребление Содома происходит в Песах, как и рождение Исаака. Гостеприимство Лота принимает крайние формы – он оставляет свои обязанности судьи, чтобы угостить пришельцев, и, когда тем угрожают жители Содома (Быт 19:4-9), Лот готов скорее даже отдать им своих невинных дочерей, чем нарушить заповедь гостеприимства.

Оба случая представляют «крайнее» гостеприимство. Для Авраама Бог появляется собственной персоной, намереваясь принести благую весть о рождении Исаака и уничтожении Содома. Для Лота это празднование Песаха с праведными гостями среди преследований. В обоих случаях потрясают преданность и самопожертвование во имя гостеприимства. Это учит нас, что гостеприимство всегда предполагает самопожертвование, пусть даже и не в степени Авраама и Лота. Но подобное самопожертвование в гостеприимстве, даже в самых трудных условиях, есть истинное служение Господу. Шаббат Шалом.