Зив: недельная глава «Лех Лха»

Пойди из земли твоей…

На этой неделе мы начинаем историю Аврама, праотца верующих. Аврам происходит из Ура халдейского в Вавилоне, стране науки и знания (именно отсюда приходят Волхвы Евангелия), но это также и страна идолов (на иврите Ур халдейский (Ур-Касдим) означает «свет магов»). Согласно традиции Мидраша, Аврам разбил фигуры идолов, которыми торговал в отцовской лавке.

Он получает указание пойти «из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего» в землю неизвестную и обещание стать праотцем великого народа. Аврам становится кочевником, «пришельцем и поселенцем» на земле. Он первый назван «евреем» (Быт 14:13), что в точности означает «проходящий», человек, который только проходит по земле.

В Талмуде говорится: «дела отцов есть знак для сыновей», что означает, что эти дела обновятся в следующих поколениях… и действительно, Аврам уже несёт в себе призвание народа Божьего идти в Землю Обетованную, Землю, которая, согласно иудейской традиции, принадлежит не народу, а самому Богу. Это весьма важный момент: согласно еврейской традиции, люди - не владельцы, но лишь арендаторы земли, которые её обрабатывают для получения плодов, она им не принадлежит. Поэтому, Израиль не может никогда стать националистическим народом, это чуждо идее ТаНаХа, даже если он должен существовать на этой земле, согласно Божьему обетованию.

Потому-то, Авраам так противится попыткам своих соплеменников, строителей Вавилонской башни: он не оседает нигде, не останавливается на пути, идёт навстречу приключениям.

Первые слова этой недельной главы «пойди» (ступай) повторяются в кн.Бытия 22:2, в момент, когда Бог просит праотца верующих принести Ему в жертву обещанного сына: «пойди в землю Мориа», и снова Авраам преданно повинуется. Традиция говорит, что он был испытуем десять раз, и каждый раз превозмогал трудности своей верой сверх всякой очевидности.

Так он становится «Авраамом», отцом народов, когда он, например, вступается за жителей Содома. Ной был спасён один, лишь с семьёй, и мидраш упрекает его за то, что он не молился за своих современников. Авраам в его втором завете, молится за грешников (Быт 18:22-32) и благословились в нём все племена земные. Шаббат Шалом.