Зив: недельная глава « Шофтим»

Ибо дерево полевое это человек

Наша недельная глава начинается словами «Во всех жилищах твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе, поставь себе судей и надзирателей по коленам твоим, чтоб они судили народ судом праведным» (Втор 16:18). Эта заповедь возвращает нас к признанию Моисея в начале книги Второзакония, где он просит (по совету Иофора-см.Исх 18:13-23) назначить «судей и начальников», для облегчения бремени постоянного судейства над народом. Верующему человеку судить собственные искушения и испытания каждодневной жизни совсем не легче, чем Моисею было судить народ. Не даром, Любавический Ребе объясняет, что «ворота», о которых говорится в начале главы, это, исключительно, ворота нашего тела – пять чувств, через которые мир внешний воспринимается нами, и посредством которых разум затем «судит» действие – доброе оно или злое.

Моисей напоминает нам, что внутри городских ворот убийца может найти убежище, и весь народ может укрыться в случае осады. Когда Моисей повторяет заповедь строить города-убежища в стране, в качествен примера он приводит ситуацию непредумышленного убийства. «кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет» (Втор 19:5) Можно найти массу примеров непреднамеренных убийств – так, почему же Моисей говорит именно об этой ситуации? Во-первых, этот сценарий – пример, когда сам Бог «позволяет» явлению случиться, как нам объяснялось в случае с первым упоминанием о городах-убежищах в кн.Исхода: « но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его» (Исх 21:13). В добавление, в следующей главе нам дан намёк, когда говорится, что во время осады города: «не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление; только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его» (Втор 20:19-20). Здесь мы вновь обнаруживаем город, топор, срубленное дерево и человека, сравниваемого с «полевым деревом». Как это человек – полевое дерево? Любавический Ребе поясняет, что как назначение дерева – приносить добрые плоды, так и цель человека – растить плоды мудрости в повиновении воле Божьей. Приводя параллель между городом-убежищем и осаждённым городом, Моисей наставляет Израиль избегать пролития невинной крови даже в случае войны: каждый осаждённый город – он также и город-убежище для людей, приносящих добрые плоды. Бог может позволить им упасть вам в руки, и Израилю надлежит найти их и взрастить. Шаббат Шалом!