Зив: недельная глава «Шлах лха»

Земля, текущая молоком и мёдом

Название недельной главы даёт нам ключ к пониманию описываемых событий: сказано буквально: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым» (Числ 13:2), а не просто «пошли людей»… Согласно традиции, посещение земли Ханаанской было совершено по инициативе народа, который обратился к Моисею с просьбой «высмотреть» землю, а не по завету свыше. Не было никакой необходимости «высматривать», ибо, в определённом смысле, она уже посещалась своим создателем. Мидраш повествует, что после этого требования со стороны народа Моисей отправился советоваться с Господом «вот, просит народ, того и иного». Бог отвечает ему: « не впервые такое творят, это будет посмеянием над ними в земле Египетской» (Ос 2:7). Ведомы мне они и нет нужды проверять их, как написано: «Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним» (Дан 2:22). И говорит Бог Моисею: «Моисей, мне ведомы они, но коли просят у тебя, пошли сам» (Числа Рабба 16:28)

Согласно этим комментариям, наказ Божий исходит из слабости народа, стоящего на грани отказа пересечь пустыню… И даже у Моисея, желающего укрепить народ, проглядывает отсутствие веры и доверия. В глазах традиции это «высматривание» является таким же тяжким грехом как и сотворение золотого тельца; и, действительно, послание соглядатаев кончается катастрофой: они оговаривают новую землю, совершая грех клеветы. Один из комментаторов (Рабби из Коцка) говорит, что, по сути, соглядатаи передали точные факты, но это не означает, что они были правдивы… Истина находится в способе интерпретации, в верном прочтении данных фактов, и именно тут-то и согрешили соглядатаи, ибо не поверили обетованию. В результате, дети Израиля были осуждены странствовать в пустыне ещё сорок лет, и никто из их поколения не должен был ступить на землю, текущую молоком и мёдом.

В комментарии Рамбама говориться, что людям этим было невыразимо трудно перейти от рабства к свободе… Ибо присущ им был характер рабский, не способный принимать на себя ответственность и вступать в борьбу за свободу. Пустыня и её испытания служат горнилом для выплавления нового поколения, не знающего рабства. Сорок лет в пустыне стали некоей подготовкой к школе существования в свободе.

Мы читаем, что, отослав соглядатаев, Моисей изменяет имя Иисуса Навина (Числ 13:17). Он добавляет к его имени «йод», букву Божественного имени. Это потому, что Иисус, в свою очередь, входя в Землю Обетованную, также пошлёт двух соглядатаев (Нав 2:1), и эта история читается с этой недельной главой. Добавленный «йод» послужит ему защитой, чтобы избежать повторяющихся сомнений и безверия. Шаббат Шалом