Зив: недельная глава «Бамидбар»

И обручу тебя Мне навеки ...

На этой неделе мы начинаем чтение Книги Чисел, которая повествует о долгом переходе через пустыню (внутреннюю и внешнюю) детей Израиля, перед их прибытием в Землю Обетованную. В этом полном опасностей переходе надо быть готовым к войне, что объясняет почему, книга эта начинается с переписи: необходимо пересчитать и организовать мужчин, способных носить оружие. Отсюда и второе название Книги Чисел: «Сефер а-Пикудим» - книга переписей. Существует комментарий, поясняющий, что переписи эти свидетельствуют о божественной защите: несмотря на попытки Фараона, атаки Амалека и трудности жизни в пустыне, народ не был уничтожен и был способен не только сопротивляться, но и возрастал числом… Мидраш говорит также, что Тот, кто ведёт народ Свой, возжелал пересчитать по одному всех Своих детей и убедиться, что ни один не пропал - так человек время от времени тщательно пересчитывает свои драгоценные камни.

Книга эта также называется просто «в пустыне»,«Бамидбар», что на иврите напоминает другое слово «давар» - Слово – говорение. Действительно, эта недельная глава всегда читается в субботу перед праздником «недель» - «Шавуот» - когда празднуется дарование Торы на горе Синай, дарование десяти заповедей – десяти речений. Тора была дана в пустыне народу, который едва вышел из рабства. Пустыня и слово откровения (мидбар-диброт) - слова, скрепляющие завет – поэтому, связаны между собой. И это нам демонстрирует афтара: там, вместе с пророком Осией мы читаем о возобновлении завета, прежде нарушенного: «Я увлеку ее, приведу ее в пустыню, и буду говорить к сердцу ее» (Ос 2:14). Необъятность, широта пустыни создаёт резкий контраст с изощрёнными строениями Египетской цивилизации. В пустыне ничего не организовано и не построено, и это напоминает мир до начала творения, бесформенный и пустой Тоу-ВаВоу (Хаос). Слово звучит, чтобы принести свет и жизнь, десять речений творения… Десять? Простой пересчёт показывает только девять… Одна из традиций говорит, что для создания того, что было до света, необходимо было десятое речение, было оно «Берешит» - в начале. Эти десять речений творения эхом слышны в десяти речениях закона, полученного на горе Синай; они явлены, чтобы внести порядок в хаос, путём разграничивания: свет отделён от тьмы, день от ночи - именно так, как мы разделяем, что можно, а что нет; и разделение это, упорядочивание и есть источник жизни. Как Тора. Шаббат Шалом.