Зив – недельная глава «Ваикра»

Я, Я Сам изглаживаю преступления твои

Книга Левит содержит правила и уложения для священников и поэтому начинается с описания различных видов жертвоприношений, которые священники должны совершать как для отдельных людей, так и для целого народа. Первая заповедь начинается словами: «когда кто из вас хочет принести жертву Господу…»(Лев 1:2), хотя на иврите этот стих можно прочесть как: «когда человек приносит жертву» или, точнее, «когда Адам приносит жертву…». Раши здесь спрашивает о роли нашего первого прародителя: « Почему такое уточнение? Как Адам, первый человек, не приносил ничего краденого, всё принадлежало ему, так и вам не следует приносить ничего, что украдено». Но данная параллель продолжается далее: жертвы эти, как мы уже сказали, представляют (чистых) животных, над которыми владычествует Адам (Быт 1:26). Вторая глава нашей недельной главы начинается почти также: « Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного» (Лев 2:1), и сюда включены и мука с елеем. Они представляют природные продукты, которые Бог, в своём милосердии, предназначил человеку в пищу (Быт 1:29). Жертвоприношения эти предназначены для искупления результатов первородного греха в жизни каждого человека, где «душа» (нефеш), которую «вдунул» Творец,(Быт 2:7) повреждена, даже если она и остаётся чиста (как ежедневно мы говорим в утренней молитве: «душа, Которую Ты даровал мне – чиста»). Это же
мы читаем в «афтара»: « Праотец твой согрешил, и ходатаи твои отступили от Меня» (Ис 43:27). 

После жертвоприношений Адама и души мы доходим до первосвященника, который, как мы видели в конце книги Исхода, в образе Аарона являет нового Адама. Мы видели, как Моисею, в роли «Бога» по отношению к Аарону, (Бог сказал ему из горящей купины: «а ты будешь ему вместо Бога» (Исх 4:16) велено «воссоздать заново» Аарона. В нашей недельной главе этот первосвященник назван «священник помазанный» (в оргинале – помазанник – мессия) (Лев 4:3). В этом месте данное слово впервые появляется в Писании и это единственный контекст, где оно употребляется с артиклем. Как можно объяснить это выражение? Возможно, он назван «мессией» просто потому, что слово это означает «тот, кто получил помазание». Но всё в скинии, включая всех священников, было помазано тем же елеем (Исх 40:15), почему же из всех выделяется один священнослужитель? Давайте вспомним, что первосвященник есть новый Адам, который помазан также во искупление грехов народа и своих собственных, и именно это ожидается
от Мессии. Посему, первосвященник играет двоякую роль: нашего прародителя, и, в то же время, роль будущего избавителя Израиля. А помазание - это не просто религиозный акт, но «и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исх 40-:15); это не просто «знак» священства, но именно основание вечного священства. Именно поэтому, через помазание, а не через наследование будет существовать «вечное священство». Можно видеть, что Мессия – это единственный первосвященник и тот единственный, кто примирит народ с Богом, через искупление грехов:
« Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис 42:25). Шаббат Шалом.