Зив – недельная глава «Пкудей»

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал
Мы дошли до завершения книги Исхода. Древние мудрецы называли её просто «вторая книга», указывая тем самым, что она есть прямое продолжение кн.Бытия. Действительно, как мы видели на протяжении нашего изучения, творение является основной темой книги, или, точнее, воссозданием: мы показали, как воссоздаётся народ Израиля с начала истории Исхода из Египта и до самого прибытия к горе Синай; затем мы изучали заповеди о скинии и описание одеяний священства, что символизирует новое творение мира и человека – в фигуре первосвященника Аарона. И в нашей недельной главе, в конце книги, мы присутствуем при завершении нового творения словами: «И так окончил Моисей дело» (Исх 40:33) – это напоминает вторую часть Бытия. С завершением процесса творения «покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию» (Исх 40:34), подтверждая совершенство действа – не только божественного, но и человеческого.
Наша недельная глава начинается с описания приношения «каждого по усердию» (Исх 35:5). Дело человека – принести все детали скинии, и он должен исполнять это по расположению сердца, своей свободной волей. Мы читаем, что: «приходили мужья с женами» (Исх 35:22), факт, который пояснил мудрецам, что даже маленькие дети приходили и приносили то, что у них было. И так же, как и в начале книги, действие женщин оказывается в центре внимания: «и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон; 26 и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть» (Исх 35:25-26). А два главных мастера, исполненных духом Божиим были «Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина (Исх 35:30) и « Аголиав, сын Ахисамахова, из колена Данова» (Исх 35:34). Древние комментаторы замечают, что каждый из них представляет самое большое и самое малое колено: Иуды и Дана. И имена их связаны с творением: Веселеил (Бецалел) – тень Божия (Быт 1:26) и Аголиав - шатры отцовы.
Среди приношений детей Израиля находится особый умывальник из меди: «умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями, украшающими вход скинии собрания»(Исх 38:8). Этот умывальник, в котором Аарон и его сыновья должны были совершать очищение перед началом богослужения и каждого жертвоприношения и в котором Моисей совершал омовение (Исх 40:30), был сделан из приношений женщин, желающих избавиться от суетных и грешных вещей, чтобы посвятить себя служению Богу.
Цикл творения, берущий начало в кн. Бытия, наконец, приходит к завершению – но ненадолго. В первой истории Творения оно - дело рук Божиих, во второй – человеческих. Таким образом, мы видим осуществление истинной роли человека с начала творения: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт 2:15). Шабббат Шалом.