Зив – недельная глава «Иофор»

Свет народам

Эта недельная глава названа личным именем, что довольно редко. Так зовут Моисеева тестя, который не принадлежал к народу Израиля. Он язычник и медиамский жрец… Однако, эта недельная глава содержит также одно из самых важных событий в истории завета между Богом и Его народом: дарование Торы на горе Сион. Имя Иофор (на ивр. –Йитро) может быть связано с корнем «тетива» (ивр. «йетер» см.Пс 11:2): тесть Моисея появляется, чтобы связать народы с народом Израиля в тот самый момент, когда последний получает Скрижали Завета, что перекликается с брачным договором - «ктубой». Дарование Закона происходит в пустыне, вне Земли Обетованной, чтобы показать его универсальность. И именно в этой главе Израиль впервые называется «ам сгула» (19:5), избранный народ, «Мой удел», народ, отделённый от других. Два этих измерения неразделимы: Израиль избран и отделён, с тем, чтобы стать «светом народов», показывая как вести праведную жизнь, соблюдая дарованное Слово. Дарование Торы особым образом отмечается в праздник Шавуот, наступающем после Песаха (еврейской Пасхи). И в этот период сбора урожая читается книга Руфь. Она, как и Иофор, принадлежит к народам. Руфь великодушно согласилась выйти замуж за Вооза, назначенного ей согласно левирату. Так она стала источником благодати для Израиля. Здесь же, Иофор научит Моисея искусству мудрого правления путём разделения ответственности между старейшинами и главами родов, которые будут помогать ему в его миссии руководства еврейским народом (18:13-26). Таким образом, и люди из народов приобщаются к наследству народа Израиля, - благословению, и сами могут благословлять. Было сказано Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя». А здесь Иофор медиамский сам благословляет Бога Израиля (18:10).

Традиция задаёт вопрос, что слышал народ Израиля на Синае? Есть мидраш, который говорит, что было слышно только первое слово десяти заповедей: «Анохи... Я». Это утверждение божественного присутствия уже содержит в себе все остальные слова, которые, по сути, не являются заповедями: не содержат никаких условий. Не говорится: если вы не…тогда,… но: исполняйте. Эти принципы являются абсолютными и универсальными нормами, поверх любых правовых установлений. С другой стороны, говоря, что это утверждение Божественного Присутствия подытоживает все десять заповедей, мы показываем, что наше отношение к ближнему напрямую связано с отношением к Богу... Раввин Менахем Мендель из Риманова учит, что мы слышали только первую букву десяти заповедей - Алеф. Однако, Алеф беззвучен… именно, в молчании Божественного Присутствия услышал и понял народ, какова его задача, и это не требовало языка. Шаббат Шалом.