Польский священник мечтает совершить "алию"

Польский священник мечтает иммигрировать в Израиль
Усыновленный, чтобы выжить в Катастрофе, католик-еврей не сдается
очерк Дональда Снайдера

Когда в октябре прошлого года Ромуальд Якуб Векслер-Вашкинель подал заявление о репатриации в Израиль согласно Закону о возвращении, израильские власти тянули с ответом не один месяц.

Возможно, причиной тому был его белый воротничок священника.

В конце концов израильское Министерство Внутренних Дел выдало 66-летнему польскому клирику, ученому и профессору люблинского Католического Университета двухгодичную визу. Похоже, что это некий несовершенный компромисс со священником, твердящим: "Я еврей. И мои мать и отец были евреями. Я чувствую себя евреем".

В телефонном интервью он сказал через переводчика: "Мой приезд в Израиль будет возвращением еврейского ребенка, проделавшего долгий путь домой".

Родившись в 1943 году в оккупированной нацистами Польше, Векслер-Вашкинель до 35 лет не знал, что он еврей. К тому времени он уже 12 лет был римско-католическим священником. Не знал он и того, что его настоящие родители, оба - пламенные сионисты, были замучены нацистами, успев перед тем доверить его заботам польской  католической семьи, чтобы спасти ему жизнь. Когда он узнал, что он еврей, у него ушло еще 14 лет на то, чтобы выяснить свое настоящее имя и имена его родителей. "Так, в каком-то смысле, у меня ушло 14 лет на то, чтобы родиться", - говорит священник.

"Мечты моей матери сгорели в пламени Собибора", - объясняет он, имея в виду лагерь смерти в Польше, в котором были замучены 260 000 евреев.

Векслер-Вашкинель не единственный, чья личность оказалась двойственной. Марк Шраберман, главный архивариус израильского Музея Катастрофы и исследовательского института "Яд ваШем", рассказал в интервью в Иерусалиме, что он получает много писем от поляков, обнаруживающих свое еврейское происхождение. "Они узнают правду, когда умирает их отец или мать" - говорит Шраберман. И прибавляет, что получил недавно письмо от еще одного польского священника из маленького городка, который только что обнаружил, что он еврей.

Но Векслер-Вашкинель, стремясь через иммиграцию в Израиль вновь обрести свою потерянную сущность, идет в поисках этой сущности еще дальше. Хотя первоначально он стремился, чтобы его признали евреем, подпадающим под Закон о возвращении, по которому всякому еврею немедленно предоставляется израильское гражданство, он заявил, что "весьма удовлетворен" своей двухгодичной визой.

Векслер-Вашкинель говорит, что собирается окунуться в еврейскую жизнь. "Я не знаю, что это значит; в конце концов я - католический священник. Увидим", - говорит он. "Я думал - может быть, я мог бы работать на добровольных началах в "Яд ваШем" как переживший Катастрофу и как участник столь важного иудео-христианского диалога". Он говорит, что первым делом возьмется за изучение иврита.

Векслер-Вашкинель родился в городе Старе Свенчары, который тогда был частью Польши, а теперь известен как литовский Свенчонис. Родился он через четыре года после вторжения нацистов в Польшу, которым началась Вторая Мировая война. Его мать, Батья Векслер, передала младенца женщине-христианке, чтобы спасти ему жизнь.

Эмилия Вашкинель, его христианская мать, поначалу не решалась взять его, потому укрывательство еврея грозило ей и ее мужу Петру смертью. По рассказам, взять ребенка убедила Эмилию мольба его еврейской матери: "Спаси моего ребенка, еврейского ребенка, и во имя Иисуса, в которого ты веришь, он, когда вырастет, станет священником".

В Восточной Польше, где они жили после войны, Вашкинели вырастили мальчика как своего собственного сына, не говоря ему, что он еврей. Он учился в обычных, нерелигиозных, школах.

Может быть поэтому его родители были потрясены, когда в возрасте 17 лет Векслер-Вашкинель объявил им, что собирается стать священником. Отец пытался его переубедить, говоря, что лучше бы ему стать врачом, и безудержно рыдал, навестив сына в семинарии. Векслер-Вашкинель ощутил огромное чувство вины, когда его отец умер вскоре после этого визита. Опуская подробности, он все же решил окончить учебу.

Еще до того, как он обнаружил свое еврейское происхождение, у Векслера-Вашкинеля возникали сомнения по поводу его настоящей личности. Молодой человек отдавал себе отчет, что он не обладает выраженными славянскими чертами, как его родители. Городские пьяницы обозвали его "еврейским ублюдком", и он спросил у матери, не еврей ли он. Она заверила его, что он - католик.

В 35 лет, когда он давно уже был рукоположен в священники, он вновь спросил о своей национальной принадлежности, и Эмилия, плача, рассказала ему о его еврейской матери.

Эмилия рассказала, что его родители были замечательные люди, и что немцы их убили во время Катастрофы, а его она спасла.

"У меня закружилась голова; я спросил, почему она утаила это от меня", - писал потрясенный священник в своем очерке в 1994 г.. "Сердце во мне колотилось от мысли, что я стал священником, как предсказала моя мать".

Священник исполнил пророчество своей еврейской матери, которой он не знал.

Ему было необходимо с кем-нибудь поделиться, и он написал Каролу Войтыле, ставшему к тому времени Папой Иоанном-Павлом II, а до того Векслер-Вашкинель учился у него в Люблине. Папа ответил: "Дорогой мой брат, я молюсь о том, чтобы ты смог заново обрести свои корни".

Со временем Векслер-Вашкинель поехал в Израиль. Там он встретился с братом своего еврейского отца, который показал ему фотографии его родителей. Он увидел, что похож на них. "Во мне - глаза моей матери, рот моего отца, и страхи и слезы моего брата", - написал он в очерке 1994 г..

Дядя Векслера-Вашкинеля принял его как давно потерянного родственника, но сказал, что не может понять, как может его племянник быть священником и представителем церкви, которая 2000 лет преследовала евреев. Священник ответил: "Истинно принадлежать Иисусу означает любить евреев. Иисус меня никогда не предавал, и я не предам Его".

Тем не менее, Векслеру-Вашкинелю нелегко со сложными переплетениями его личности.
"Его двойная принадлежность для него проблема, с которой он борется постоянно", - говорит друг священника Збигнев Носовски, редактор популярного у польской интеллигенции католического журнала "Веньж", что издается в Кракове.

По словам Главного Раввина Польши Михаэля Щудриха, "Отец Вашкинель невероятно честен, говоря, что он - еврей, и он также честен в том, что не хочет отворачиваться от Церкви".

Некоторые близкие друзья понимают глубину внутреннего конфликта священника. "Перед ним стоит неразрешимая задача найти себе место", - говорит друг священника Станислав Краевски, преподаватель математики в Варшавском Университете. Краевски рассказал также, что 66-летний священник стал "неудобен" для некоторых евреев и христиан из-за его двойной религиозной принадлежности.

"Он глубоко еврей и глубоко христианин", - заявляет Ханна Кралл - выдающаяся польская журналистка и писательница.

По словам Векслера-Вашкинеля, Польша всегда останется его родиной, а Израиль будет ему домом.

Большую часть своей научной жизни священник посвятил трудам об иудео-христианских отношениях. Он приветствует реформы, внедренные Вторым Ватиканским Собором, отзываясь о них как о "радикальных переменах, революции".

Он трудится для дальнейшего улучшения  отношений между христианами и евреями, вдохновленный призывом Папы Иоанна-Павла II к более глубокому уважению и пониманию евреев со стороны католиков. На вопрос, как Векслер-Вашкинель способствует продвижению экуменизма, Щудрих отвечает: "Когда он утром встает и вдыхает воздух ... сама его жизнь обладает такой силой".

По свидетельству многих представителей польской интеллигенции, история Векслера-Вашкинеля сближает евреев и христиан. "Когда он рассказывает историю своей жизни, у него в глазах стоят слезы", - говорит Краевски, - " и аудитория плачет вместе с ним. Это очень печальная история".

В своих выступлених перед прихожанами и мирянами Векслер-Вашкинель указывает на еврейские корни христианства и на глубокую пропасть, разделяющую эти две религии. Он часто критикует Католическую Церковь за то, что она не прилагает достаточных усилий для уменьшения пропасти между евреями и христианами. В нашем интервью он рассказал мне, что Папа Иоанн-Павел II как-то сказал: "Новый Завет обретает свои корни в Ветхом Завете", и сколь значимо слово "обретает". "По словам Папы Иоанна-Павла II, корни эти всегда были, но на протяжении девятнадцати столетий они были забыты, и евреев считали злейшим врагом".

Несомненно, что прошение Векслера-Вашкинеля о репатриации в Израиль в рамках Закона о возвращении - это крик сердца. Но есть у него и практичкский аспект. Вместе с израильским гражданством он получил бы и определенные выгоды, которые дополнили бы его небольшую пенсию в 900 долларов в месяц. При двухгодичной визе этих выгод у него не будет. Священник все же твердо намерен иммигрировать, пусть хоть и с малыми деньгами и  всего лишь двухгодичной визой.

Специалисты сомневаются, что контролируемое ультра-ортодоксальной партией ШАС Министерство Внутренних Дел предоставит Векслеру-Вашкинелю гражданство в рамках Закона о возвращении.

В 1962 г. израильский Верховный Суд вынес решение 4-1 против Освальда Руфайзена, известного как брат Даниэль - монаха-кармелита еврейского происхождения, добивавшегося израильского гражданства в рамках Закона о возвращении. Это было первое ограничение основополагающего статуса принадлежности к народу Израиля со времени его установления после Катастрофы. Судья Хаим Коэн, единственный, кто был против этого решения, отметил, что нацисты намеревались уничтожить всех, кто родился евреем, независимо от их перехода в другую религию или просто отвержения иудаизма. Но суд постановил, что Закон о возвращении не включает  евреев, принявших иную религию.

В случае Векслера-Вашкинеля касательно автоматического получения израильского гражданства есть, как кажется, одно преимущество по сравнению с Руфайзеном: он может возразить, что на самом деле он никогда не "принимал" иную религию. В отличие от польского монаха-кармелита, обратившегося в католичество во взрослом возрасте, когда он скрывался от нацистов в монастыре, Векслер-Вашкинель никогда не принимал осознанного решения покинуть иудаизм ради иной религии. Его аргумент - что он считает себя евреем, которого с детства воспитали в католической среде, не сообщая ему, кто он есть на самом деле.

"Судебная процедура была бы медлительной и сложной, и он решил ее избежать", - говорит Щудрих, помогающий священнику с переездом в Израиль.

"Он хочет быть там, где можно увидеть полную, насыщенную еврейскую жизнь" - комментирует Щудрих потребность Векслера-Вашкинеля осуществить его мечту жить в Израиле. - "Его сердце стремится туда, где его будет окружать культура его предков"