Зив – недельная глава «Бо»

Комментарий к предыдущей недельной главе «Ваера» показывает нам, как история Моисея открывает новую эру, повторение творения. Эту идею подтверждают комментарии к фрагментам которые мы читаем на этой неделе. По сути, Талмуд проводит параллель между десятью Египетскими казнями и первыми днями творения. Махараль из Праги развивает эти параллели: саранча поедает траву земную и плоды древесные, смерть первенцев угрожает образу и подобию единого Бога, и тьма возвращает мир в состояние первичного хаоса, когда ещё не прозвучало первое слово, сотворившее свет и день первый… Мир, как и в дни Ноя, почти погружается в небытие: воды Красного (Чермного) моря напоминают воды потопа, ибо народ Израиля, находясь в Египте, глубоко погряз в идолопоклонстве, и освобождение его требует столь радикального очищения, что это напоминает новое творение, воссоздание человечества. Казни являются, чтобы поразить Египет в его идолопоклонстве, против kоторого они прямо направлены: обожествляемые воды Нила обращаются в кровь, символ нечистоты, по еврейскому закону; тьма гасит сияние Ра – бога солнца, а агнец, которому поклонялись египтяне, будет заклан и съеден в первый день Песаха. Как Авраам вышел из Ура Халдейского, горнила магии, так и народ должен оставить страну идолов и колдовства. В пустыне у него будет масса времени, чтобы научиться свободе.

С тех пор четырнадцатое нисана, первый день свободы, будет открывать религиозный календарь народа Израиля, им начинается новое время. Календарь этот, знак окончания рабства, символизировал власть над временем и основывался на фазах луны, скромного светила, получающего свет от другого. Он начинает цикл весенних праздников, отмечающих освобождение евреев и получение Закона, необходимого для заключения завета с Богом свободы.

Ныне у Израиля другой календарь, который начинается осенью, в месяц Тишрей, в день Рош а-Шана. В день этот мы празднуем годовщину сотворения мира, и это - начало осенних праздников. Раши спрашивает себя, почему Тора начинается с повествования о сотворении мира, а не с главы, которая содержит первую заповедь, адресованную именно евреям – Исход 12… Потому что обе этих истории перекликаются друг с другом и повествуют о двойном призвании - общем и частном – еврейского народа. Шаббат Шалом.