Placer des civils en première ligne – un débat interreligieux

Le Programme d’Affaires Militaires et Stratégiques de l’Institut des Etudes de Sécurité Nationale (INSS), en collaboration avec le Elijah Interfaith Institute, a organisé un colloque vraiment stimulant pour la pensée sur le thème "Placer des civils en première ligne". Cette initiative, prise par le Dr Gabi Siboni, Chef du Programme pour les Affaires Militaires et Stratégiques (INSS), a vu des représentants de différentes religions échanger leurs avis sur le sujet devant un auditorium bondé de l’INSS, au 40 de la rue Haim Levanon à Tel Aviv.

Le Père Biju Michael, professeur de théologie morale catholique et directeur du Studium Theologicum Salesianum, l’université pontificale salésienne, a présenté l’enseignement de l’Eglise Catholique sur ce sujet. Un groupe de prêtres, religieuses et séminaristes participait et posait des questions au cours des débats.

Le Sheikh Fadel Mansour, membre de la communauté druze, représentait la perspective druze sur les lois de la guerre. Le Qadi Iyad Zahalka, Qadi de la Cour de la Sharia de Jérusalem, a présenté les lois de la guerre dans l’Islam. Le Rabbin Yuval Cherlow, du Centre d’Ethique de Jérusalem, a présenté les lois religieuses quant à la distinction entre combattants et civils en ligne de mire. A la fin de ces présentations, l’auditoire vibrant a entraîné les intervenants dans un débat ouvert très vivant.

En se fondant sur les Ecritures et sur l’enseignement du magistère de l’Eglise catholique, le Père Biju Michael a attiré l’attention sur le caractère sacré de la vie humaine, sur la nécessité du respect de dignité et de droits égaux pour tous les hommes, et sur le soin nécessaire dans le choix des moyens, même dans un cas de légitime défense. Il a attiré l’attention sur le fait que la violence ne conduit jamais qu’à une autre violence, et sur ce que la guerre est une défaite pour l’humanité. Le Christ, qui n’a pas usé de violence pour se défendre, et qui a demandé à Pierre de ranger son épée, est un exemple qui continue de nous mettre à l’épreuve.

De nombreuses questions stimulantes ont été soulevées lors de la discussion ouverte. Comment explique-t-on qu’au siècle dernier il y ait eu plus de personnes tuées par violence qu’en plusieurs siècles réunis ? Est-ce que les religions ne devaient pas interdire la guerre plutôt que de parler d’éthique de guerre ? Est-ce que l’enseignement des diverses religions ne semble pas abstrait de ce monde réel de violence dont nous avons l’expérience ? Qu’entendons-nous par « chercher à faire le mal », en opposition à « se défendre contre le mal » ? Comment combat-on le mal dans la guerre ? Quel impact a sur les soldats et sur les stratèges la religion et l’enseignement religieux ? Les organisateurs, par manque de temps, ont dû intervenir pour limiter le flot de questions.

L’un des participants a félicité le Programme d’Affaires militaires et stratégiques de l’Institut des Etudes de Sécurité Nationale d’avoir pris cette importante initiative, et a proposé qu’un tel dialogue et examen de conscience soit, plutôt qu’un évènement occasionnel, un programme organisé et plus régulier. Le colloque était dans la droite ligne de l’appel des Nations Unies et de l’Eglise. Les paroles de Jean Paul II au tournant du siècle ont été citées : « Horribles et trop nombreux sont les scénarios macabres dans lesquels de enfants, des femmes, des personnes âgées sont devenus des cibles internationales dans les conflits sanglants de notre temps ; trop nombreux, en fait, pour que nous ne sentions pas que le moment est venu de changer de direction, résolument et avec un grand sens de la responsabilité. Le colloque a été un pas important dans cette direction.