Новая книга о жизни нашего друга

Поля-Самуэля многие из нас знают как  Сами. В книге, выпущенной известным  парижским  издательством "Серф", он повествует о своей жизни в серии интервью с Кристин Ратер-Гарсетт ( литературный жанр очень распространённый во Франции). История его охватывает последние восемь десятилетий, начинаясь в Польше и продолжаясь во Франции, с важной остановкой в Израиле в конце 50-х – начале 60-х годов.

В самом начале повествования ему был задан вопрос:" Зачем вы выпускаете эту книгу?" И он ответил:" Сегодня мне 84 года, и пришёл в моей жизни момент, когда я хочу поведать о том , что пришлось пережить, и кто я есть на самом деле. Это совсем не просто, сказать, кто ты есть в действительности, не думая, что скажет семья или мои еврейские друзья."(стр.17)

Сами родился в 1924 году в Лодзи (Польша), в религиозной еврейской семье, а детские годы провёл в городке Сопот, рядом с Гданьском, где работал его отец   (в период, когда нацисты пришли к власти, Гданьск был территорией Германии). Две его сестры иммигрировали в Палестину, а семья решила перебраться во Францию и обосновалась а Париже в 1934 году.  Так  десятилетний Сами  попал из одной культурной и языковой среды в другую. До сих пор, дома он говорил на идиш, а теперь в школе пришлось учить французский язык и привыкать в новому образу жизни. Война и оккупация  Франции нацистами вновь изменили жизнь семьи.Сами оставил  Париж и  и перебрался на юг Франции, куда  нацисты пока не добрались.

Там, находясь в госпитале после операции, он  познакомился с монахиней, сестрой Жан-Габриэль из Конгрегации Сестёр Сан Винсент де Поль. Потрясённый её самоотверженностью, юноша спросил , почему же она так заботится о евреях. Её ответ удивил его:" Иисус был евреем, и мать его тоже." Она дала ему  почитать Новый Завет, и, к своему удивлению, Сами обнаружил, что речь  там  шла в основном о еврейском народе. Несколько днй подряд он беседовал с капланом больницы, а затем написал родителям в Париж, что хочет стать христианином.  И 27 сентября 1942 года  епископ  Монтобана крестил его. Сами потерял связь с семьёй, оставшейся в Париже, и только после войны узнал, что сестра погибла в Освенциме, а родителям удалось скрыться. Он решил перебраться через границу в Испанию, был там арестован и провёл несколько месяцев в тюрьме. После освобождения юноша переправился в Марокко, где вступил в Иностранный Легион французской армии и участвовал в освобождении Парижа. В результате долгих поисков, ему  удалось найти  родителей, но, после скоропостижной смерти отца , в 1948 году мать иммигрирует в Израиль, воссоединяясь с уже живущими там дочерями.

Целая глава книги посвящена истории " Дома Анании" ( Maison d'Ananie), основанном о. Альтерманом, крещёным евреем, ставшим священником. Дом  предназначался для тех , кто готовился принять крещение и мог там  изучать Христианство. Сами присоединился к небольшой общине, обитающей в доме и познакомился с Жаком Маритеном, французским писателем и мыслителем, а также с его женой- еврейкой, Раисой. Он прожил в этом доме, с небольшими перерывами, вплоть до своего решения иммигрировать а Израиль.

В 1958 году Сами прибыл в порт Хайфы. Первое время он жил с родными в кибуце Рамат Ковеш, недалеко от Тель Авива. Вскоре, в Яффо,  он нашёл ивритоязычную католическую общину, где познакомился с о. Бруно Хуссаром. Начал работать в израильском отделении агенства Эйр Франс (Air France), а в 1959 году встретил свою будущую жену Рахель, которая, как и он, была католичка из еврейской семьи. Описание жизни ивритоязычых  католических общин в конце 50-х годов отражает ситуацию непростую:" Нас было мало и мы были одиноки. Ивритоязычная община только зарождалась и ещё не получила официального признания. У нас было ощущение, что все проблемы ложатся на наши плечи. Во Франции, во время войны, я был евреем, которого хотели уничтожить, в Израиле я был крещёным евреем, которого не желали признавать. В тот период, в Израиле можно было быть буддистом, коммунистом, кем угодно, но только не католиком. Слишком свежа была память о Катастрофе (стр.91). В Израиле у Рахели и Сами родились два сына. А в 1964 году они решили вернуться во Францию.

В книге есть главы, посвящённые еврейско-христианским отношениям, харизматическому обновлению Католической Церкви, а также дружбе автора с Жан-Мари Люстиже, который позже стал кардиналом и архиепископом Парижа ( и который, как и Сами, был польским евреем). Предпоследняя глава повествует историю основания в 1981 году  группы  " Мириам Бат Цион" ( ивр. Мириам дочь Сиона), которая и сегодня продолжает свои встречи в Париже. Важная часть её деятельности состоит в отправлении богослужений в субботу, в знак связи с еврейским народом; часть мессы служится на иврите. Сами особо подчёркивает  связь группы " Мириам Бат Цион", и свою личную, с Ивритоязычной Католической Общиной а Израиле. Несколько страниц книги рассказывают о её развитии со дня основания, в 1955 году, до рукоположения о.Жан-Батиста Гуриона в епископы в 2003г. Автор пишет и о нашей сегодняшней  деятельности, включая  веб-сайт в Интернете.

В конце 11 главы Сами задают вопрос:" Что значит для Вас богослужение на иврите?" И он отвечает:" Когда я молюсь на иврите, я ощущаю невыразимую близость к первым христианским общинам. Даже Псалмы я стараюсь возглашать на иврите, так как это делал Сам Иисус. Говорят, что язык -  это важный компонент самоотождествления, и  иврит помогает мне глубже осознать свою принадлежность к еврейскому народу...Великая благодать - молиться и читать Библию на иврите, именно поэтому, многие христиане хотят учить иврит" (стр.134).

В заключении своей  увлекательной книги Сами говорит:"  Размышляя  о  своей жизни, я так и не знаю, что было моим действительным призванием. Я чувствую, что прожил много жизней, связанных одной нитью, рукою Божьей, которая вела  меня вперёд и вперёд, зачастую без моего ведома, через совершающиеся  события и встречи ."(стр.139)

Сами  обещал, что те из нас, кто  заинтересуются книгой, смогут её получить.Для этого следует связаться с о.Давидом.