Пояснение, касающееся особой традиции, - Большого Адвента, существующего в ивритоязычных общинах Викариата св.Иакова в Израиле.

great_advent

В иерусалимской общине традиция Большого Адвента соблюдается уже более 30 лет. С 2011 года её переняла и хайфская община. Священники Викариата св.Иакова решили, что следует сохранять эту особую традицию Большого Адвента ив 2014 году принять её во всех общинах Викариата.

Здесь мы подытоживаем истоки традиции:

- Поскольку мы живём среди еврейского народа, то вполне уместно, чтобы Рош А-Шана (еврейский Новый Год) стал началом и нашего нового года, тем более, что для празднования Нового Года 1 января нет никакого богословского или литургического основания; а новый литургический год в Римско-Католической традиции начинается за четыре недели до Рождества.

- Также весьма уместно для Католической Церкви в Израиле подчеркнуть особое значение библейских персонажей, занимающих важное место в истории Спасения, от Сотворения мира до рождения Мессии, и отметить это в своей литургии. Самое подходящее для этого время – период от праздника Симхат Тора (праздник Радости Торы завершающий праздник Кущей) до Рождества Христова; в этот период еврейский народ начинает новый цикл чтения Торы (Пятикнижия). И это так значимо, что когда еврейский народ начинает литургический год с недельной главы «Берейшит», продолжает «Ноем» и «Лех Лха», то и мы, католические общины в Израиле, в это же время упоминаем Адама и Еву, Ноя, Авраама и другие значительные образы Ветхого Завета, подготовившие явление Мессиив  исполнении времён.

Период от Еврейского Нового Года до Большого Адвента

- Поскольку Еврейский Новый Год отмечает сотворение Адама и Евы, то и для нас этот праздник может стать возможностью восславить Бога, как «Творца мира», хотя этот праздник ещё отдельно не существует в цикле Римско-Католических праздников. В первый день Рош А-Шана можно служить специальную литургию в честь Творца Вселенной.

- Еврейский праздник Кущей (Суккот), согласно библейским корням, это праздник, особо подчёркивающий заповедь радости. В своём эсхатологическом измерении он провозглашает Господа «Царём всей земли». В наших общинах мы можем отмечать это в один из семи дней праздника, прославляя Царство Господне в атмосфере радости, что отвечает библейской заповеди.

Организация Большого Адвента

Следует отметить, что цель этого обряда – подчеркнуть ощутимую связь с еврейским народом, который начинает цикл чтений Торы после праздника Кущей, а также проживать литургическую жизнь в единении с Вселенской Церковью. Таким образом, можно утверждать, что наш литургический год начинается в первое воскресенье, наступающее после субботы. Когда читается фрагмент «Берейшит» (первое воскресенье после праздника Симхат Тора»)

Две даты составляют пункты, организующие Большой Адвент: первое воскресенье после субботы «Берейшит» и пятое воскресенье перед Рождеством.

- С первого воскресенья после Берейшит до пятого воскресенья перед Рождеством (когда отмечается праздник Христа, сына Давида – Царя Вселенной) во время Большого Адвента прославляются следующие события и персонажи: 1.Творение, Адам и Ева; 2.Ной; 3.Авраам; 4.Праотцы; 5. Праматери; 6.Иосиф; 7.Моисей; 8.Давид.

1.Молитвы воскресной мессы будут связаны с определёнными библейскими персонажами, подчёркивая, как каждый из них проложил путь явлению Мессии. 5-е воскресенье перед Рождеством будет посвящено царю Давиду, чья фигура воспринимается как живое пророчество прихода Царя-Христа, сына Давидова, который родится в Вифлееме. Что касается воскресных чтений, они будут те же, что и во Вселенской Церкви, но каждый раз, перед первым чтением будет добавляться фрагмент, посвящённый определённому библейскому персонажу.

2.Четыре последних воскресенья Большого Адвента посвящены: 1.Пророкам; 2.Иоанну Крестителю; 3.Радости Адвента; 4.Марии матери Иисуса. В эти воскресенья прозвучат обычные чтения (без добавлений) и будет сделан акцент на эсхатологический аспект Адвента, т.е. ожидание прихода Христа в нашей каждодневной жизни и его приход во славе в конце времён. Молитвы прозвучат те же, принятые во Вселенской Церкви. В префацио будет возможность использовать особые славословия, которые более детализируют историю Спасения и стадии подготовки к приходу Мессии в народе Израиля. Однако могут быть использованы и обычные славословия Адвента.

В период последней октавы перед Рождеством (с 17 по 24 декабря) особое ударение будет сделано на рождение Иисуса в Вифлееме.