Второй Ватиканский Собор: о евреях

"Постановление о евреях, 4-я глава Декларации о нехристианских религиях (Nostra Aetate), которую Папа Павел VI обнародовал 28 октября 1965 года, было одобрено голосованием отцов Собора - 2132 против 88. Несмотря на явное единодушие, это постановление стало для епископов самой спорной темой из всех на протяжении четырёх лет обсуждений. И ему бы не быть, если бы не прямое вмешательство Папы Иоанна XXIII. Шестью годами ранее, когда он выдвигал идеи для обсуждения на Соборе, почти никто из епископов и богословов не предложил, чтобы Церковь высказалась о евреях, и без директивы Понтифика немецкому кардиналу Августину Беа осенью 1960 года, Собор определённо эту тему обошёл бы молчанием. Даже теологов страны Холокоста она не заинтересовала. В 1961 году католический журнал " Wort und Wahrheit" (Слово и Истина) организовал опрос своих читателей на тему: что они ожидают от Собора. Только трое из восьмидесяти одного опрошенного упомянули вопрос отношений Церкви с еврейским народом. Этими тремя были: доминиканский монах из Вальберберга, Карл Тиме и Джон Остеррайхер.

С другой стороны, Папа Иоанн не задумался бы о Декларации без влияния в 1960 году пережившего Холокост Жюля Айзека. Это совсем не означает, что Папе было это безразлично. Его забота о еврейско-христианских отношениях началась в бытность его Папским нунцием в Турции, во время войны, где он стал свидетелем бедственного положения людей, бежавших от Катастрофы; около 25 тысяч из них получили от него помощь одеждой, документами и деньгами, чтобы иметь возможность продолжить свой путь в поисках безопасности. Вскоре после того, как он стал Папой, он изменил вопиюще оскорбительную для евреев часть в католической литургие, а именно, текст молитв Страстной пятницы, где католики просят у Бога просветления для "вероломных евреев". И, однако, несмотря на его очевидное осознание необходимости ревизии церковного учения о евреях, Иоанн, возможно, не обратился бы к Собору с просьбой о декларации, если бы не страстная мольба Жюля Айзека во время аудиенции в июне 1960 года. Во время Холокоста Айзек потерял жену, дочь и зятя, и, согласно осведомлённых источников, именно просьба Айзека многое изменила.

Огласив поручение, Папа Иоанн XXIII передал его на исполнение кардиналу Беа, близкому к изданию "Freiburger Rundbrief", и председателю соборного "Секретариата по утверждению христианского единства", который занимался экуменическими заявлениями, религиозной свободой и связями с другими религиями. Беа основал подкомиссию для изучения еврейского вопроса, в которую пригласил двух прежних своих сотрудников, участников фрайбургского круга. Ими были: монс. Джон Остеррайхер из университета Сетон Холл и аббат Лео Рудольф, выходец из еврейской семьи в Германии, основавший бенедиктинское аббатство в Иерусалиме и Новой Англии. К ним присоединился блестящий ум – монах-августинец Грегори Баум, эксперт по вопросам экуменизма, сотрудничавший с Остеррайхом и Карлом Тиме ещё в конце 50-х годов.

Баум, выходец из берлинской протестантской семьи еврейского происхождения, бежал из Германии с "Kindertransport" в 1939 году и перешёл в Католичество после войны, в Канаде, где живёт и по сей день. К концу 1964 года подкомиссия была расширена и в неё вошли ещё семь священников." *

* Этими священниками были: монс.Антониус Рамселаар, основатель датского "Католического Совета по Израилю", Джордж Тавард, Барнаба Ахерн, Пьер Бенуа (доминиканец из иерусалимской Ecole bibliques), Бруно Хуссар (доминиканец из иерусалимского Дома Исайи и пионер наших ивритоязычных общин в Израиле), Николаус Перш, Томас Странски (в течение долгих лет - ректор иерусалимского Института "Тантур").