Израильский Раввинат и Святой Престол – двусторонняя встреча 2012

Встреча двусторонней комиссии делегаций Главного Раввината и Комиссии Святого Престола по религиозным связям с евреями состоялась в Риме с 27 по 30 марта 2012 года. Делегаты выступили с совместным заявлением.

Совместное заявление

1. Еврейский со-председатель раввин Шеар Йешув Коэн открывая встречу, возблагодарил Господа за исторические изменения в еврейско-католических отношениях, проишедших со времени Второго Ватиканского Собора (1962-65) и за образование двусторонней комиссии Главного Раввината Израиля и Святого Престола, после исторического визита Папы Иоанна Павлв II в Израиль.

Кардинал Петер Турксон, новый со-председатель с католической стороны, отдал дань своему предшественнику, кардиналу Хорхе Мелье, и приветствовал делегатов, особенно тех, кто только присоединился к комиссии. Кардинал Мелье вместе с кардиналом Коттье, как прежние старейшины католической делегации, сопровождаемые кардиналом Куртом Кохом, Президентом Комиссии Святого Престола по религиозным связям с евреями, посетили встречу, выражая свою радость по поводу продолжения работы, которая есть благословение для обеих общин, а также и для всего человечества.

2. Темой 11-й встречи двусторонней комиссии было:" Религиозные перспективы в период нынешнего финансового кризиса: видение справедливого экономического порядка". Особым гостем первого заседания стал проф. Етторе Готти Тедески, президент ватиканской организации " Istituto per le Opere di Religione", которая анализирует причины финансового кризиса и предлагает пути его преодоления. Документацию по теме обеспечил др. Меир Тамари, в прошлом главный экономист Банка Израиля, и проф. Стефано Дзаманьи, представитель отделения Экономических Наук университета Болоньи.

3.После представлений и речей были подняты следующие вопросы:

Многие факторы способствуют финансовому кризису, но в основе его лежит кризис моральных ценностей, когда важность накопительства, проявляющаяся в распространении жадности и стяжательства, затмила важность существования; и когда ценности истины, выражающиеся в честности, открытости весьма мало присутствуют в экономической деятельности.

4.В основе еврейского и католического видения справедливого экономического порядка лежит утверждение верховной власти и промысла Творца мира, который и является источником всякого благополучия, что даётся человечеству в качестве дара на общее благо.

5.Соответственно, цель любого экономического порядка – служить благосостоянию общества, утверждая достоинство всех людей, созданных по образу Божию. Утверждая человеческую ценность, эта концепция достоинства противостоит эгоцентризму. Более того, она требует содействия утверждению благополучия индивидуального, в тесной связи с общиной и обществом, подчёркивая человеческие обязанности и ответственность, подтверждая, соответственно, человеческую солидарность и братство. Это выдвигает необходимость обязательства гарантировать определённые человеческие потребности, такие как защита жизни, пропитание, одежда, жильё, здравоохранение, образование и занятость.

Особое внимание, поэтому, должно уделяться слабым слоям населения – неимущим, сиротам, вдовам, больным, инвалидам; а также чужестранцам, что в современном обществе очень актуально в отношении мигрантов и иностранных рабочих, чьи условия существования служат мерой нравственного здоровья общества или его (здоровья) отсутствия, и степени общественной солидарности.

6. Кроме того, точно также, как Божественный дар налагает на получателя обязанности в отношении менее материально удачливых, так и страны с развитой экономикой обязаны признать свою ответственность и долг по отношению к странам и сообществам, находящимся в нужде – особенно в наш век глобализации.

7. Концепции, выдвинутые для создания более справедливого экономического порядка включают:

- понятие универсального назначения земных благ; культуру "достаточного", что предполагает определённую степень самоограничения и скромности; ответственное управление, этическую систему распределения ресурсов и первоочерёдности, важное значение понятий честности, открытости, безвозмездности и подотчётности.

8. Подобно тому, как наличие кризиса требует частичного прощения долга на национальном и муждународном уровнях, точно так же существует необходимость распространять это на семьи и отдельных личностей ради восстановления их экономического благополучия.

9. Члены двусторонней комиссии подчеркнули важную роль, которую должны играть общины верующих в содействии восстановлению ответственного экономического порядка, и важность их участия в государственных, образовательных учреждениях и СМИ.

10. В дополнение к этической мудрости, содержащейся в нашем духовном наследии, религиозные общины являются неотъемлимой частью гражданского общества, которое должно играть основную роль, наряду с политикой и бизнесом, в обеспечении справедливого социального и экономического порядка.

11. Кроме того, кризис выявил полное отсутствие этической составляющей в экономическом мышлении. Следовательно, крайне важно, чтобы институты и академии экономических исследований и формирования политики включали изучение этических основ в свои учебные программы, подобно тому как это сложилось в последние годы в области медицинской этики; небходимо также консультировать лиц, принимающих решения на национальном и международном уровнях.

12. Встреча завершилась молитвой Творцу, чтобы исполнились слова Псалмиста:

"Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются;

истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес;

и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой;

правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои."

(Пс 84:11-14)

Рим, 29 марта 2012г - 6 нисана 5772

Раввин Шеар Йешув Коэн

(Председатель еврейской делегации)

Раввин Давид Розен

Раввин проф.Даниэль Шпербер

Раввин проф. Авраам Штайнберг