День св.Иакова Праведного – 3 мая

В Новом Завете фигурируют три Иакова, игравших важную роль в ранней Церкви. Двое из них – из числа 12 Апостолов: Иаков сын Зеведеев, брат Иоанна – один из наиболее близких к Иисусу учеников, свидетель фаворского Преображения, Гефсиманского борения и т.д., первый из апостолов принявший мученическую смерть (в 44 г.), и Иаков сын Алфеев. Упоминается неоднократно и Иаков Брат Господень (которого идентифицируют с Иаковом Праведным) – автор Послания св. Иакова и первый епископ Иерусалимской Церкви.

Новый Завет не приводит подробностей его жизни. Братьями тогда называли и родных братьев, и сводных, и даже просто родственников (как, на пример, в Быт 13,8). По-видимому, он был из числа родственников Иисуса, о неверии которых упоминает Евангелие (Ин 7,5; Мк 3,21). Впрочем, в этих эпизодах “братья” по именам не названы; легенды же повествуют, что еще во время земного служения Иисуса Иаков был в числе 70 Его учеников.

Во всяком случае, заметной фигурой в первой Церкви он становится лишь после Воскресения Иисуса. Апостол Павел (1 Кор 15,7), среди прочих, упоминает об особом явлении Воскресшего Иакову: согласно цитируемой св. Иеронимом традиции, это произошло в Иерусалиме, куда Иаков с другими “братьями” пришел на праздник Пасхи. Лука же свидетельствует о том, что ранее неверующие в Иисуса Его братья после Вознесения уже пребывают “в молитве и молении” вместе с Апостолами и Марией. (Деян 1,14). По упомянутой св. Иеронимом традиции, сам Господь при Вознесении своем вверил Иакову руководство иерусалимской церковью, тогда как Апостолам поручено быть свидетелями “в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли” (Деян 1,8). Свидетельства об авторитете Иакова как одного из “столпов” ранней Церкви (по крайней мере с 36 г.) неоднократно встречаются в Новом Завете (Гал 1,18-19; Деян 12,17; Гал 2,9 и др.), ему же принадлежит последнее слово на Иерусалимском Соборе (ок. 48 г.), где решается вопрос о месте в Церкви обратившихся язычников.

Иакову Брату Господню приписывается и Послание св. Иакова (ок 58 г.) , в котором евангельский дух сочетается с библейской и устной иудейской традицией и отражается иудео-христианская духовность иерусалимской Церкви.

О мученической кончине Брата Господня сообщает Иосиф Флавий: В 62 г. в результате происков первосвященника Анании Иаков Брат Иисуса, которого весь народ почитал за праведность и святость жизни, был осужден синедрионом за вероотступничество и побит камнями. По христианской же традиции Иакова вывели на террасу Храма, откуда всеми почитаемый праведник должен был «развеять заблуждения народа относительно Иисуса», вместо чего он во всеуслышание провозгласил, что Иисус есть Сын Божий, восседающий одесную Бога и грядущий на облаках судить мир, и исповедание это утвердило в вере множество народа. Его разъяренные противники свергнули его со стены Храма и внизу уже забросали камнями, тогда как он молился о прощении для своих убийц.