В Рождество Церковь отмечает рождение Иисуса Христа. Среди зимы, когда в мире царят темнота и холод, Бог посылает нам Своего Сына в образе младенца, рождённого в Вифлееме. Встретим же его с открытым сердцем, полным радости! Отец Давид делится своими размышлениями о чтениях на Рождество.

В период  Адвента Церковь  готовит верующих к рождению Иисуса Христа. Первое чтение в навечерие  Рождества  -  из кн. пророка Исайи: "Ибо младенец родился нам - Сын дан нам (..) и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира." (Ис 9:6).

nativity_medieval

Чтение из Ев. от Луки рассказывает историю рождения Иисуса, согласно которой, его родители, Иосиф и Мария, направлялись  из Назарета, где жили,  в Вифлеем, чтобы участвовать в  переписи населения. " Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.(Лк 2: 6-7) Здесь нам стоит припомнить  подробности  повествования.

1. Следует вспомнить  о важной роли Вифлеема в истории народа Израиля.  Мы, конечно же, сразу связываем Вифлеем с фигурой Царя Давида и, действительно, Иисус будет известен  как " сын Давидов". Для пророков этот город  ассоциируется  с обетованием  восстановить династию Давида и царство Израиля (см. Мих 5:1, первое чтение четвёртого воскресенья Адвента). Однако, следует также помнить , чем был Вифлеем  и до появления в Израиле царя. В конце книги Судей он представляется источником тьмы, откуда грех распространяется  и поражает  народ  Израиля. Миха с горы Ефремовой, построивший языческое капище, ищет жреца для отправления культа в своём храме и находит его в Вифлееме (Суд 17:7-8).  Левит с горы Ефремовой берёт себе  наложницу из Вифлеема , и их трагическая история ввергает  народ Израиля в гражданскую войну (Суд 19-21). Вифлеем в конце кн. Судей  становится источником зла и греха – идолатрии, проституции и насилия. Вифлеем  этого перида несомненно напоминает нам наш собственный мир в его самые тёмные моменты истории. Однако, Бог не оставляет Вифлеема и действует удивительным образом. Он посылает туда дочь моавитян  (народа,    который, согласно Закону, - Втор 23:3 -  навечно  отделён от народа Израиля). Руфь, которая поражает нас  светом своей веры, приносит его (свет) в Вифлеем. Она также постепенно готовит нас к неожиданности, которую Бог " преподносит" в Марии, что становится матерью Иисуса Христа. Когда мир – во тьме, и по-человечески понятно, что  выхода  нет…тогда Бог, как преданный отец, неожиданным образом   посылает нам  спасительный свет.

2. Дитя положили в ясли. Следует помнить, что ясли  - это не совсем обычное место для новорождённого. Ясли – это кормушка, из которой едят животные. Именно поэтому,   место, куда помещён младенец,   подводит нас к великому таинству  христианской веры:  тело Иисуса станет нашей пищей. " Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день." (Ин 6:54). Иисус   пришёл в мир не для того, чтобы быть рядом с нами...ему этого не достаточно. Он хочет быть частью нас, стать  нашей сутью. Апостол Павел объясняет, что Иисус  - это сама его жизнь :" и уже не я живу, но живет во мне Христос. (Гал 2:20).  Иисус дан нам младенцем, чтобы и мы смогли стать детьми и изменяться, пока не станем на Него похожими.

3. Интересно отметить, что , по версии Луки, Иисуса положили в ясли, потому что не было им места в гстинице. В период Адвента мы стараемся приготовить это место для Него, чтобы Ему было куда придти. Важно помнить, что Лука использует в Евангелии слово " гостиница"  или  "комната, помещение" ешё всего лишь раз,( по- гречески " каталума"), когда описывает место, где Господь  предложит своё тело ученикам, как пищу – " в  комнате" ( как написано у Луки 22:11: " Где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?"). Когда Иисус родился, Его положили в ясли, т.к. не было места с гостинице, и когда Он передал себя ученикам – это тоже  произошло в гостинице ( каталума).

В Рождество  появление младенца приносит  последователям и Иисуса  огромную радость, т.к. Он и есть тот величайший дар, которым Бог одарил мир: " Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного." ( Ин 3:16)