Праздник Тела Христова

В праздник Тела Христова мы возвращаемся к событию, память которого уже совершалась на Страстной Неделе, в начале Пасхального Триденствия. В Страстной Четверг совершается воспоминание Тайной Вечери, на которой Иисус дает ученикам Свое тело и Свою Кровь накануне Страстей и Распятия. Евангелисты Матфей, Марк и Лука описывают Тайную Вечерю как ритуальную трапезу Песаха, где евреи вспоминают исход из Египта и переход от рабства к свободе. В XIII веке Католическая Церковь установила новый праздник в честь дарования Тела и Крови Христа. Он празднуется по завершении главных праздников христианского календаря - Пасхи и Пятидесятницы.

При описании взаимоотношений между Богом и человеком чаще всего употребляются глаголы "питать" и "насыщать". Бог по-отцовски заботится о нас, и от сотворения мира насыщает нас от благости Своей. 40 лет народ Израиля питался хлебом, который Бог дал им - и это в бесплодной пустыне, где иначе им нечего было бы есть. Он Сам питал и насыщал Свой народ. Вступая в землю отцов, землю, текущую молоком и медом, важно было не забывать, что все блага земли - от Бога Творца, Избавителя Израиля. Опасность в том, чтобы забыть о Его благости и воспринимать плоды Земли Обетованной как должное. И потому во Второзаконии все время повторяются слова "и будешь есть и насыщаться":
Второзаконие 6, 11-12: "... и будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы не забыл ты..."
Второзаконие 8,10: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога Твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе».
Второзаконие 11, 15-16: "... и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше..."
Всякий раз, когда мы едим, нам надлежит благословлять нашего Небесного Отца, Который питает нас и насыщает нас всяким благом. Кроме того, мы призваны помнить, согласно тому же Второзаконию, что не только хлебом живет человек, но "всяким словом, исходящим из уст Господа (Втор. 8,3). И потому еще более умножается наше благодарение, когда Он дает нам Хлеб Небесный, Хлеб Святой - Сына своего Единородного, сказавшего: "Я есмь хлеб жизни" (Ин 6,35).

Литургические чтения праздника, как всегда, помогают нам понять его смысл. Первое чтение, из книги Исход, возвращает нас к Синайскому завету. Принимая Тору, которую Бог дает через Моисея, народ отвечает в один голос: "Все, что сказал Господь, сделаем" (Исх.24,3). Когда Моисей оканчивает провозглашение Торы, народ повторяет: "все, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны" (Исх. 24,7). Евхаристия, в центре которой - дарование Тела и Крови Христа, это праздничная трапеза Завета. Причащаясь Святого Хлеба, мы выражаем нашу готовность принять в себя жизнь Иисуса - Человека, в совершенстве исполнившего Закон Торы, в чьей жизни действительно воплотились произнесенные народом Израиля слова "сделаем и будем послушны".

Второе чтение взято из Послания к Евреям (9, 11-15). В нем описывается священство Иисуса, Который является одновременно и Первосвященником, и Жертвой. Согласно синайскому завету, для очищения и освящения народа священники по обряду приносили в жертву козлов, баранов и быков. Теперь же "Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному" (Евр. 9, 14). В Евхаристии мы не воспроизводим единократную жертву Иисуса, но вспоминаем ее, чтобы она зазвучала в нас. Когда мы собираемся вокруг Стола Господня, мы не только разделяем совместную трапезу ( становясь таким образом единым Телом, питаемым от единого стола), но, подобно нашему Учителю и Господу - Иисусу из Назарета - мы и самих себя приносим как хлеб изголодавшемуся миру.

Евангельское чтение в этом году (втором году литургического цикла) взято из Марка (14, 12-16.22-26). Мы снова слышим поразительные слова Иисуса на пасхальной трапезе накануне Его смерти. Подавая неквашеный хлеб Песаха ученикам, Он говорит: "Примите, сие есть Тело Мое" (Мк 14,22). И взяв чашу, говорит: "сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая" (Мк 14,24). Иисус дает нам Себя Самого в пищу, чтобы питать нас в пути. Он есть Путь, которым нам надлежит идти к Отцу, и Он же - наше пропитание на этом пути, долгом пути к исправлению мира. Будем же молиться, чтобы в этот праздник мы действительно были единым телом, питаемым единым Хлебом, чтобы мы могли стать хлебом для мира, жаждущего Слова Божия