Пятидесятница в христианской традиции

Праздник Пятидесятницы приходится на пятидесятый день после Пасхи (откуда и происходит его греческое название, вошедшее в христианский обиход) и завершает Пасхальный цикл. Происхождение христианской Пятидесятницы описано во второй главе Деяний Апостолов. Незадолго до иудейского праздника Шавуот - одного из трех праздников (наряду с Песахом и Суккот), в которые Тора предписывает всему Израилю являться пред лицо Господа (Втор. 16,16), ученики Иисуса возвращаются из Галилеи в Иерусалим, где пребывают в молитве в ожидании праздника и обетованного Иисусом крещения Святым Духом. Накануне праздника дарования Торы и Синайского откровения Иерусалим наводнен паломниками - евреями из всех стран диаспоры и пришедшими с ними прозелитами и просто набожными людьми «из народов».

Утром в день праздника в горнице, где собрались ученики Иисуса, происходит событие, весьма напоминающее Синайское откровение: сильный шум с неба, могучий ветер, огненные языки... (ср. Исх. 19,16.18; 20,18). По иудейской традиции, на Синае Бог говорил голосом, и «весь народ видел голоса» (Исх. 20,18): «Не сказано: голос, но: голоса. Глас Его исходил и разделялся на 70 голосов, на 70 языков, чтобы все народы услышали его». 70 - символическое число, означающее полноту, то есть все народы. Каждый народ слышал глас Божий на своем собственном языке, но никто, кроме сынов Израиля, не был готов его принять. (см. Шемот Раба 5,9). Теперь же, когда пришла полнота времен, Святой Дух сходит на апостолов, «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них, ... и они начали говорить на иных языках». И иерусалимские паломники «из всякого народа под небесами» слышали «каждый свое собственное наречие, в котором родились» (см. Деян. 2, 3-11). Силою Духа Святого апостолы начинают открыто свидетельствовать о Христе, и в тот день покаялись и крестились около трех тысяч человек (см. Деян. 2, 37-42). Это исполнение пророчества Иоиля об излиянии Духа на всякую плоть, уничтожающее барьеры между людьми и народами. Дух Святой, «многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр.1,1), и который «дышит, где хочет» (Ин.3,8), во все времена действует в отдельных избранных Им людях, но теперь - во всех вместе, в Церкви, и отныне каждый апостол действует не сам по себе, а как часть единой Церкви. Поэтому по традиции, принятой в латинском обряде, в день Пятидесятницы епископы совершают таинство Миропомазания, или Конфирмацию, которым, вместе с Крещением и Евхаристией, совершается полнота христианского посвящения. Помазание Святого Духа дает крещеным силу быть истинными свидетелями Христовыми.

« Каждый христианин - свидетель Божий. ... Сила христианского свидетельства в том, что мы говорим о Господе, Которого знаем, о благодати, которую испытали, о благословении, которое пережили, о вере, которая есть в нашем сердце. Если нет у нас Духа, если нет у нас этой силы, то мы дурные свидетели». (А.Мень, проповедь на День Святого Духа)

В день Пятидесятницы не только апостолы, но вся Церковь, рожденная на Кресте из воды и крови ребра Христова, получает крещение Духом Святым, Который отныне непрестанно действует в ней.

Если внешняя сторона Богоявления - земная жизнь Иисуса - была преходящей, то дар Святого Духа, полученный Церковью, окончателен. Пятидесятницей открывается время Церкви, которая в своем странствии навстречу Господу непрестанно получает от Него Духа, собирающего ее в вере и любви, освящающего ее и посылающего ее на проповедь. Даром Духа определяются «последние времена», период, который начинается с Вознесения Господня и получит свое завершение в последний день, когда Господь придет во славе. 

Традиционные гимны на этот день - из Западной и Восточной традиций - можно послушать на иврите здесь и здесь.