Вознесение Господне

Торжество Вознесения Господня, будучи частью Пасхального цикла, празднуется на сороковой день после Пасхи и является одним из главных и древнейших христианских праздников. Его литургическое празднование известно уже в 4 в.. В Иерусалиме оно тогда праздновалось в рамках праздника Пятидесятницы и сопровождалось процессией на Масличную гору, откуда Иисус вознесся в небо. Уже в древнейших вероисповедных формулах I-II вв. о Вознесении Господнем говорится, вслед за Его Воскресением, как об одном из основных событий земного служения Иисуса Христа (напр.,1 Тим 3. 16 и др.). Важность события Вознесения подчеркивается и в большинстве древних евхаристических молитв (анафор).

О событии Вознесения повествуется в евангелии от Марка и от Луки, а также в Деяниях Апостолов. После Своего Воскресения, Иисус в течение 40 дней является Своим не до конца еще уверовавшим ученикам, сначала в Иерусалиме, затем в Галилее, тем самым готовя рожденную Им на Кресте Церковь к крещению Святым Духом, чтобы она могла продолжать на земле Его дело и нести Благую Весть всему творению. С приближением праздника Шавуот - Пятидесятницы - ученики возвращаются в Иерусалим, где Иисус в последний раз является им и дает последние наставления и благословение на благовестие всем народам, после чего на их глазах возносится в небо. Но это не разлука, потому что, говорит Иисус, "Се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф. 28, 20)."

« Он теперь не в Иерусалиме, не в Вифлееме, не в Назарете, не на горе или в долине, у моря или в городе, а - всюду. Он воссел одесную Отца, Он пребывает там, где Бог пребывает - повсюду. Поэтому в любом месте земли, в любое время дня и ночи, мы всегда можем призвать Его, и Он будет рядом с нами. Он будет наш Господь, Он будет слышать нас, потому что Он с нами во все дни до скончания века.» (А.Мень, проповедь на Вознесение)

В этот день Церковь вспоминает последнее явление Воскресшего Его ученикам, знаменующее завершение Его земной миссии - дела нашего спасения - от Его Воплощения до Его искупительной смерти, Воскресения и Вознесения в небо, где Он воссел во славе одесную Бога Отца. «Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Ин 16,28). Вознесение Господа на небо означает полноту нашего спасения: Искупление завершилось, когда Распятый и Воскресший Христос, вознесшись, как вечный Перврсвященник вошел со Своей Кровию в небесное святилище (Евр 9. 12, 24-26). И ныне Христос, восседая на престоле со Отцем Своим, всегда ходатайствует за нас, чтобы до конца спасти приходящих чрез Него к Богу. Нам же надо помнить всегда, что истинное житие наше есть на небесах со Христом (Филип. 3,20), согласно Его обетованию: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14, 2 - 3); ибо если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем, с Ним и царстврвать будем (ср. 2Тим 2,11-12).

Вознесением Своим Иисус соединил небо и землю: мистическое Тело Его - Церковь - пребывает на земле, но глава его - Христос - уже царствует в небе. То, что Иисус воссел одесную Отца, означает пришествие Царства Мессии, исполнение видения пророка Даниила о Сыне Человеческом « И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится»(Дан 7,14). С этих пор апостолы стали свидетелями «Царствия Его», которому «не будет конца». И это свидетельство стало возможным, потому что в Себе Самом Иисус вознес человеческую природу на небо и тем подготовил человека к принятию Духа.

На земле же, с вознесением Господа и в ожидании Его второго пришествия во славе, завершается время «осязания» и начинается время веры. «Зримое во Спасителе нашем заключено ныне в таинствах. Вера наша должна быть совершенною и сильнейшею, потому что наставление заняло место видения, и веления его следует принимать оттоле сердцам верных, просвещенным светом с небес» (Св. Лев Великий, Слово 2 о Вознесении). Вознесенный на небо и прославленный, совершивший Свою миссию до конца, Иисус остается на земле в Своей Церкви, которая есть «зачаток и начало Царства Христова на земле» (Lumen Gentium 3:5). Положив начало Церкви, Он предоставил дальнейшее ее устроение апостолам при содействии Св. Духа, которого они имели получить в великий день св. Пятидесятницы.