A propos d’Hanukkah- Une initiative interreligieuse dans le Negev

La soirée a été consacrée au thème : Hanukkah- avec ses histoires et ses symboles- est apparemment un défi aux partisans de la tolérance interreligieuse. Pouvons-nous nous en charger ? Est-ce qu’il est possible de voir dans Hanukkah ce que nous avons de commun et ce qui nous rapproche ensemble ?

Le Rabbin Elkana Cherlow a parlé pour répondre à ces questions et nous présentons ici un résumé rapide de ses paroles :

Rapidement : Oui !

Plus longuement :
Les vacances dans le calendrier Juif ont une double face. D’un côté elles sont basées sur le passé. Elles ont une dimension en lien avec la nature et l’agriculture connectée à la Terre d’Israël et elles ont un aspect historique en rapport avec les évènements qui ont eu lieu dans l’histoire. A ces deux niveaux, des aperçus et des significations se sont construits.

D’un autre côté, elles ont pris évolué sans cesse en fonction de la situation du peuple Juif ici et maintenant. A chaque génération suivant ses propres expériences, les vacances s’expriment de manière différente à travers les traditions, les lois et les coutumes, les chants et l’expérience vécue.

Hanukkah est un excellent exemple de cela. La tension entre les sources historiques et celles des grands Sages d’Israël, l’histoire de la bataille pour l’indépendance Hasmonéenne face à la légende du miracle de l’huile, la morale du courage héroïque face à la morale pour la sanctification du nom de Dieu, etc. A cela peut être ajouté le festival de l’allumage des bougies dans les longues nuits de décembre, ainsi que celui de la moisson des olives. Cela constitue Hanoukkah , avec ses différents angles et ses aspects variés.

Donc, c’est juste d’insister sur les vacances, et c’est peut être une leçon historique, en raison de la lumière et de l’espérance, et cela peut renouveler notre regard sur les relations entre les cultures, sans avoir peur de tomber vers une perte d’identité.

Il est bien connu que l’attitude des grands Sages d’Israël (Hazal) ne concordait pas avec l’histoire des Hasmonéens, à cause de la conversion du royaume Hasmonéen au courant Saducéen du Judaïsme et à cause de la résistance de Hazal aux rébellions (spécialement après la révolte de Bar Kokhba) ou peut-être à cause de leur réserves au sujet de la conduite fanatique des Maccabées, qui, dans l’opinion de Hazal , apporte la destruction finale. A la place du feu de l’épée des Zélotes, le candélabre de lumière à neuf branches, avec les couleurs de l’arc en ciel a été choisi comme le symbole qui fait place à la différence et à la diversité et qui cherche à illuminer le monde avec bonté, patience et respect.