Слушания в День Иерусалима

Я начну словами стиха Псалма 54 (ст 14 -15), словами боли и жалобы, сказанные Царём Давидом своему другу, ставшему ему врагом: «ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс 54:14-15). Большинство комментаторов объясняют, что слово «регеш» (его нет в русском Синодальном переводе Библии) не означает «чувства» (что мы в волнении (итрагшут) ходили в дом Божий), а скорее всего, слово это относится ко множеству, которое приходило молиться или шуму (рааш), который производило это «множество». Интересно отметить лингвистическую связь между двумя словами «регеш» и «рааш».

В последние несколько дней в Иерусалиме было много «рааш» (шума) и всяческих и негативных, и позитивных «регашот» (эмоций). В этот вечер мы хотим перейти от шума к тишине и настроиться слушать, внимать. В этой тиши мы хотим вспомнить о Иерусалиме не с точки зрения идеологии или символики, но как о месте, где живут очень разные люди: арабы, евреи, а также приехавшие с разных сторон света. Мы хотим вспомнить знакомые лица: друзей и партнёров, тех, кто, по различным причинам, причинил нам страдания, тех, с кем мы не согласны. Мы хотим благословить их в это вечер, пожелать им добра и вознести молитву за Иерусалим и всех его обитателей.

Я хочу подчеркнуть связь между тишиной и слушанием. Без тишины, спокойствия нет действительной возможности услышать. Я имею в виду тишину, но не молчание, говорю о спокойствии среди бури. Жизнь наша подобна кораблю, плывущему в огромном безбрежном океане. Повсюду волны, которые иногда становятся угрожающими и неистовыми. Они швыряют судно в разные стороны. На корабле есть капитан, задача которого - не впадать в панику, а оставаться спокойным. Он не может остановить волны, однако, контролируя штурвал, он может (и должен) учитывать внешние силы и направлять их так, чтобы мы двигались в желаемом направлении с целью достичь пункта назначения. Так и мы, живя в обществе, окружены множеством голосов и воздействий, с которыми мы не согласны, или, по крайней мере, с частью из них. Великое искусство состоит не в том, чтобы заглушать их, а в том, чтобы уметь «слушать других», воспринять от них то, что можно воспринять, и вместе с ними найти совместное направление, которое будет конструктивным, а не разрушающим.