Се Человек: Иисус в израильском искусстве

На выставке представлены работы еврейских и израильских художников.Это – Маурицио Готтлиб, Марк Шагал, А.М.Лиллиен, Реувен Рубин, Игаль Томаркин, Моше Гиршуни, Моти Мизрахи, Менаше Кадишман, Михаль Нееман, Ади Нес, Сигалит Ландау и др. Куратор выставки – Амитай Мендельсон, чья докторская диссертация написана на эту же тему.

Интерес к фигуре Иисуса в еврейском и израильском искусстве – с 19 в. и до наших дней – выражает сложные вопросы по поводу коллективной и личной самоидентификации. Экспозиция, основанная на глубоком и долгом изучении темы, представляет значительное и порой неожиданное восприятие Иисуса: еврейские художники, работавшие под сенью креста и видевшие в Иисусе страдающего и преследуемого еврея; израильские художники, которые видели в воскресении из мёртвых символ возрождения сионизма в Земле Израиля; те, кто видел в Иисусе символ одинокого художника, борющегося против истеблишмента; те, кто старался представить жертву, солдат, принёсших жизни на алтарь Родины.

Выставка раскрывает факт удивительного присутстваия Иисуса в еврейском и израильском искусстве на протяжении 150 лет. В противовес восприятию Иисуса, как главной фигуры, ответственной за преследование евреев от имени Христианства, вся экспозиция проливает неожиданно новый свет на характер Иисуса, как источник творчества известных мастеров, от Марка Шагала до Ади Нес. Начиная с 19 века, еврейские художники также принимали фигуру Иисуса, как представлющую обвинение Церкви в антисемитизме, и как символ еврейских страданий в общем, и в период Холокоста в частности. Художники-сионисты в начале 20в, такие как Реувен Рубин, связывали воскресение из мёртвых с воскресением еврейского народа на своей земле. Израильские художники, после основания государства Израиль видели в Иисусе символ человека, борющегося против истеблишмента и распятого за свои взгляды. Другие видели в Иисусе пример страдающего художника, а в социо-политическом контексте фигура его появляется в работах, касающихся израильско-палестинского конфликта.

Фигура Иисуса является в работах, представленных на выставке, как явно, так и опосредованно. Полотно Маурицио Готтлиба «Иисус проповедующий в Капернауме», написанное в конце 19в, прибыло из национального Музея Варшавы. Здесь мы видим Иисуса одетого в талит и проповедующего перед большой аудиторией в синагоге. Из парижского Центра Помпиду прибыла картина Шагала «Жёлтое распятие». Картина написана в 1942 году, в период Второй Мировой Войны, и Иисус изображён с нимбом, как христианские святые и с тфилин (филактериями). Более чем через полвека, Али Нес создал фотокомпозицию группы солдат, напоминающую Тайную Вечерю Леонардо да Винчи. В своей видео работе Сигалит Ландау завершает экспозицию образом художницы, стоящей на арбузе в водах Мёртвого моря, напоминая описание Марии с Иисусом стоящей на земном шаре с раскинутыми в стороны руками, имитирующим крест. При осмотре выставки выяснилось, что агнец в картине Менаше Кадишмана вызывает сильную ассоциацию с иконописной фигурой Иисуса в средневековом стиле, а также с древним символом Иисуса – жертвенным агнцем.