Voici l’Homme : Jésus dans l’art Israélien


Le 20 décembre 2016, une nouvelle exposition s’est ouverte au Musée d’Israël, intitulée : « Voici l’Homme : Jésus dans l’art Israélien ».

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Les artistes Juifs et Israéliens représentés à l’exposition sont : Maurizio Gottlieb, Marc Chagal, A. M. Lilien, Reuben Rubin, Yigal Tomarkin, Moshe Gershuni, Motti Mizrahi, Menashe Kadishman, Michal Neeman, Adi Nes, Sigalit Landau et d’autres. Le conservateur de l’exposition est Amitai Mendelson, qui a écrit sa dissertation de doctorat sur le même sujet.

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La préoccupation avec la figure de Jésus dans l’art Israélien et Juif- depuis le 19ième siècle jusqu’à aujourd’hui- exprime des questions complexes sur l’identité personnelle et collective. Cette exposition, basée sur une étude profonde et de long terme, représente une description de Jésus significative, surprenante et parfois provocante : Artistes Juifs qui ont travaillé dans l’ombre de la croix et qui ont vu en Jésus la souffrance et la persécution juive, artistes Israéliens qui ont vu dans la résurrection de la mort un symbole de la résurrection Sioniste dans la Terre d’Israël, autres artistes qui ont vu en Jésus le symbole de l’artiste solitaire luttant contre l’ordre établi, ou ceux qui ont cherché à représenter la victime, des soldats sacrifiés sur l’autel de la nation, ou la victime Palestinienne.

L’exposition révèle la présence surprenante de la figure de Jésus dans l’art Juif et Israélien pendant les 150 dernières années. Par opposition à la perception qui voit Jésus comme le responsable principal de la persécution des Juifs au nom de la Chrétienté, toute l’exposition jette une lumière surprenante et nouvelle sur le caractère de Jésus comme une source d’expression et de créativité dans le travail d’artistes renommés, de Marc Chagal jusqu’à Adi Nes. Commençant au 19ième siècle, les artistes Juifs ont aussi adopté la figure de Jésus comme le représentant d’une accusation contre une Eglise anti Sémite et comme un symbole de la souffrance Juive en général et de la Shoah en particulier. Les artistes Sionistes au début du 20ième siècle, comme Reuben Rubin, ont associé la résurrection des morts avec la résurrection du Peuple Juif sur sa terre. Les artistes Israéliens, après l’établissement de l’Etat d’Israël, ont vu en Jésus un symbole de quelqu’un qui s’est battu contre les pouvoirs publics et a été crucifié pour ses opinions. D’autres ont vu en Jésus le modèle de l’artiste souffrant et dans le contexte socio politique, sa figure évoque des œuvres en relation avec le conflit Israélo Palestinien.

La figure de Jésus apparaît dans les œuvres de l’exposition de manière explicite et implicite. La peinture de Maurizio Gottlieb, « Jésus prêchant à Capharnaüm », de la fin du 19ième siècle, est du Musée National de Varsovie. Sur cette peinture on voit Jésus enveloppé d’un châle de prière, prêchant devant un grand public dans la synagogue. Du Musée du Centre Pompidou à Paris il y a la peinture de Chagal « Crucifixion Jaune ». La peinture est de 1942, au sommet de la Seconde Guerre Mondiale, on y voit Jésus avec le halo d’un saint Chrétien et portant des phylactères. Plus d’un demi-siècle après, Adi Nes a photographié un groupe de soldats dans une composition qui rappelle celle du Dernier Souper de Leonardo Da Vinci, une photo qui est à un tournant dans l’art Israélien. Dans une vidéo, Sigalit Landau a clôturé l’exposition avec l’image d’un artiste debout sur une pastèque dans la Mer Morte, évoquant les descriptions de Marie avec Jésus se tenant sur le globe de la terre, avec ses mains étendues sur les côtés, rappelant la croix. Derrière la recherche en vue de l’exposition il a été découvert que l’agneau dans les peintures de Menashe Kadishman a créé une forte connexion avec la figure de Jésus comme cela a été peint au Moyen Age et également l’ancien symbole de Jésus représenté comme un agneau, le dernier sacrifice.

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