Зив: недельная глава «Парашат Дварим»2

Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей

На этой неделе мы начинаем книгу Второзаконие, где Моисей суммирует всё учение Торы. Когда был он впервые избран на исполнение миссии своей, то ответил: «человек я не речистый» - Иш Дварим (Исх4:10). Сорок лет служения Господу и народу Его изменили Моисея; и теперь книга Торы начинается словами: «Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам…», а не фразой «И сказал Господь Моисею…». Мидраш (Втор.Рабба 1:6) отметил созвучие слов «дварим» и «дворим» (пчёлы) и поясняет, что упрёки Моисея народу подобны укусу пчелы: он может причинить боль ужаленному, и одновременно причиняет смерть пчеле. Критикуя народ Израиля, Моисей много от этого страдал и умер прежде, чем вошёл в Землю Обетованную. Любовь его к народу была столь сильна, что вынужденные упрёки и критика доставляли ему страдания даже больше, чем самим людям. Это резко контрастирует с похвалами лже-пророка Валаама, исполенного ненавистью. Критика Моисея касается и его самого: он говорит о всём народе Израиле, включая себя. Он упоминает и собственные слабости: «как же мне одному носить тягости ваши..?» (Втор 1:12) Из-за своего бунтарства людям пришлось пробыть в пустыне ещё сорок лет. Они исполнены огорчения, ибо тяжелы условия их существования, они не приемлют водительство Моисея. Текст проясняет это: «Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего» (Втор 1:26), и когда Моисей говорит народу, что тому придётся остаться в пустыне, люди вновь «воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору». Оба стиха являют иронический контраст. Народ даже утверждает, что Тот, кто управляет им с небес, вывел людей из Египта по ненависти к ним! (Втор 1:27). Они приписывают Господу свои чувства. Раши, цитируя мидраш, представляет, как они говорят: «Если бы Господь любил нас, он бы дал нам землю Египта, а египтян бы отправил в пустыню». Им не известна цена свободы, которая есть – ответственность. Только скитаясь по пустыне, смогут дети Израиля постигнуть этот трудный урок. Им придётся покинуть землю Египетскую, где вода приходить снизу, из Нила, и войти в Землю Обетованную, где земля напояется «от дождя небесного» (Втор 11:11).

Эта суббота выпадает точно перед 9 Ава, на иврите – Тиша бэ-Ав, который является днём памяти всех тяжких событий в истории Израиля, таких как разрушение обоих Храмов. Потому, афтара, которая сопровождает эту недельную главу, связана не с ней, но с Плачем Иеремии, который читается в этот скорбный день – 9-е Ава. То же будет происходить в течение ближайших семи недель: афтара будет составлена из утешающих текстов – и так до Судного дня. Шаббат шалом.