Зив: недельная глава «Тецаве»2

Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое…

Прошлая недельная глава представила нам вторую часть книги Исхода, которая касается исключительно скинии (и её противоположности – Золотого Тельца): её строения, утвари и служащих в ней священников. В то время, как предыдущая недельная глава рассматривала материальные компоненты скинии (Ковчег, светильник, завесу итд.), на этой неделе речь пойдёт о жреческой семье: Аароне и его сыновьях, их одеянии и семи подготовительных днях, предваряющих помазание, называемых «семь дней наполнения».

Однако, глава наша обрамляется с обеих сторон подробностями, которые кажутся здесь не совсем уместными и, скорее, относятся к предыдущей главе. В начале нашй главы мы читаем: «И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время; в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых» (Исх 27:20-21). А в конце главы находим фразу: «И сделай жертвенник для приношения курений» (Исх 31:1а) с последующими комментариями. Оба этих элемента в тексте очень связаны. Что касается жертвенника для приношения курений, Аарону надлежит « курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им; и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это - всегдашнее курение пред Господом в роды ваши» (Исх 30:7-8). Потому, курение и огонь светильника, как бы, являют две стороны одной медали. Курение, благоухание, поднимающееся к Господу, символизирует персональную молитву народа Израиля, как сказано в Псалме: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих - как жертва вечерняя» (Пс 140:2), и, соответственно, то же говорится о светильнике Божием, что он есть «Светильник Господень - дух человека» (Притч 20:27). В книге «Бней Иссахар» (Сыны Иссахара) Раввин Цви Элимелех (Шапира) из Дынува толкует, что при совершении греха в Саду участвовали все чувства кроме обоняния, и поэтому благоухание нашей жертвы так приятно Б-гу, который одарил нам душой. Таким образом, наставления касательно служения священников народу можно понимать как служение, высшая цель которого заключается в постоянном поддержании души человека в состоянии непрерывной молитвы, восстанавливающей нарушенную связь между человеком и Б-гом. Шаббат Шалом.