Bursa Hali Yikama:

Bursa Hali Yikama fabrikasindahali yikamaislemi ciddiye alinmasi gereken bir istir. Halinin temiz olmasi, Hali ilmik aralarininda temizlenmesi, uzerindeki lekelerin cikartilmasi, mikroplardan arindirilmasi, atik birakmama, deformasyon, yapisal degisim, tamir, hav kontrolu yapilmasi,Halinin kurutulmasi, renk analizi, iplik tanimlama, boyanin incelenmesi, astar kontrol, imalat hatalari v.b gibi.

Bursada Hali Yikama

Bursada hali yikama isi yakin zaman once baslamis olup hali hazirda yaklasik 100 firmanin faaliyeti ile devam etmektedir.izmir ve Ankarada hali yikama fiyatlari rekabet nedeni ile zarar seviyelerine dusmustur. Kanimizca Bursada bu yone dogru gitmektedir. Yeni acilan bi firma musteri kazanmak ugruna fiyat dusurunce aldigi verdigini korumamakta. yil sonunda ya kapatmakta yada karsiz kis donemini alti ay cepten yiyerek gecirmekte.Bu isi yapanlar bu konuda dikkat etmezlerse yakin zamanda fiyatlari dibe vuracak kar kalmayacak kalite dusecek ve sikayetler artacak.Tuketicideki tercih kaliteden ziyade fiyat yonunde buda bu isin kalitesini kaybetmesinin sebeplerindendir.

  • Del.ici.ous
  • Facebook
  • Google Bookmarks
  • Twitter
История Наши основатели Даниэль Руфайзен
Даниэль Руфайзен
28.11.2007 18:57

Image

Отец Даниэль (Освальд) Руфайзен, кармелит, основатель ивритоязычной общины в Хайфе, родился в 1922 г. в еврейской семье в Заджеле (Польша).  

Родители его не были религиозны, и в молодости Освальд был членом светского сионистского молодёжного движения, где он приобрёл кое-какие познания в иврите. Разлучившись с родителями после вторжения фашистов в Польшу, Освальд и его брат Арье переправились в Советский Союз. Их родители были в последствии депортированы и погибли в лагерях смерти. Арье получил визу в Палестину, тогда как Освальд оставался, будучи записан студентом в Вильно. Пережив подполье, тюрьму, выдавая себя за нееврея, Освальд, прекрасно владевший немецким, в конце концов получил должность секретаря-переводчика при офицере польской полиции, сотрудничавшем с нацистами, который и привез его в белорусский городок Мир. В Мире Освальд, скрывавший своё еврейство и выдававший себя за немецкоязычного поляка, сотрудничающего с полицией, сумел спасти из городского гетто около 300 евреев. Предупредив их о нависшей ликвидации гетто, он предоставил возможность побега всем, кто был еще на это способен. Рассказ о побеге из мирского гетто и роль Освальда в его реализации представлен в документальном фильме в музее Яд ваШем.

 

Помощь мирским евреям обнаружила еврейство самого Освальда; он был заключен в тюрьму, откуда бежал, спасая свою жизнь, и нашел приют в монастыре Сестёр Воскресения. Там, в монастыре, он впервые начал читать Новый Завет и уверовал, что Иисус из Назарета действительно Мессия и Спаситель; и принял Крещение. В конце  1943 г. ему снова пришлось бежать -  на сей раз в лес, к партизанам. Там он оставался до освобождения Белоруссии Советской Армией и с нею вернулся в Мир, опять же в качестве полицейского.

 

Будучи освобождён от должности в Мире, он решил вернуться в Польшу. Найдя там кармелитов, он поступил в монастырь в 1945 г., и в 1946 г. принял постриг под именем брата Даниэля. В 1952 г. он был рукоположен в священники, и его памятные карточки об этом событии были отпечатаны на польском и иврите. Даниэль настойчиво утверждал, что его христианская вера не представляет никакого разрыва с его еврейством. С подъемом антисемитизма в Польше в 1956 г. и отъездом многих евреев в Израиль, Даниэль начал планировать свою собственную алию (восхождение на Сион). Он постоянно повторял, что всегда был сионистом. Как покидающий Польшу еврей Даниэль был лишен польского гражданства, но и в гражданстве как еврея в Израиле ему было отказано. В глазах израильских властей он был христианином, монахом и священником, - и следовательно, не мог считаться евреем. Даниэль подал аппеляцию в израильский Верховный Суд и проиграл. В результате в Закон о Возвращении, гарантировавший автоматическое предоставление израильского гражданства всем желающим того евреям, была внесена поправка, исключающая евреев, принадлежащих к какой-либо религии кроме иудаизма. Даниэль стал израильским гражданином через натурализацию, вскоре после окончания процесса.

 

В Израиле Даниэль жил в Хайфе, в кармелитском монастыре Стелла Марис,  и поддерживал близкие оношения со своим братом и его семьёй, а также с друзьями-евреями. К нему же, естественно, обращались всевозможные поляки, состоящие в смешанном браке с евреями либо имеющие какие-либо отдалённые еврейские корни. Он присоединился к Oeuvre Saint Jacques («Дело св. Иакова»), целью которого было пастырское окормление ивритоязычных католиков, а также диалог с евреями.

 

В 1965 г. Даниэль основал хайфскую общину и верно ей служил, с помощью своего приходского ассистента госпожи Элишевы Хемкер, до самой своей смерти в 1998 г.. Помимо пастырской работы с поляками, евреями и многими другими, Даниэль был творческим мыслителем, утверждавшим, что христианство не должно отрываться от своих еврейских корней. Он был убеждён в важности и необходимости воссоздания ивритоязычной христианской общины с еврейским самовыражением. 

Image
Освальд Руфайзен в молодости, Польша

Image
Отец Даниэль и Элишева Хемкер в хайфском общинном доме

Image
Даниэль Руфайзен на Киннерете

Image
Даниэль Руфайзен беседует с бывшими узниками Мирского гетто

 
www.catholic.co.il © 2008-2014