Un nouveau livre : la vision juive messianique de Nostra Aetate

Le rabbin Mark Kinzer, chef messianique de la congrégation de Zera Abraham à Ann Arbor, au Michigan, a récemment publié un livre sur Nostra Aetate et les implications pour les juifs comme les chrétiens : A la recherche de son propre mystère : Nostra Aetate, le peuple juif et l’identité de l’Église (Eugene, Cascade Books 2015). C’est une contribution considérable à l’interprétation de ce texte et au dialogue continu entre juifs et catholiques, en particulier pour les juifs qui croient que Jésus est le Messie.
Cette année est le 50e anniversaire de Nostra Aetate, la déclaration qui redéfinit l’enseignement de l’Église catholique à propos des autres confessions. Elle a été rédigée pendant le concile Vatican II qui a réuni tous les chefs de l’Église catholique à travers le monde. Trois ans de délibérations -de 1962 à 1965- ont redéfini les relations de l’Église catholique avec le monde moderne et reformulé son enseignement dans le contexte du XXe siècle. Nostra Aetate, qui veut dire « à notre époque », a déterminé l’attitude de l’Église catholique vis-à-vis des religions non chrétiennes. Les discussions à propos de la formulation du document ont commencé avec les discussions sur l’attitude de l’Église catholique envers les juifs et le judaïsme. Le paragraphe 4 y est entièrement consacré et est à ce titre le plus long du document.

Le rabbin Kinzer définit quatre changements majeurs évoqués dans ce quatrième paragraphe :

• Le rejet de l’affirmation que les juifs ont tué le Christ. Cette interprétation tragiquement erronée de l’Évangile a eu des conséquences catastrophiques pour les juifs au cours des deux derniers millénaires. Le concile dénonce donc l’antisémitisme et toute forme de racisme !

• Le rappel que juifs et chrétiens partagent un héritage qui n’est pas centré sur l’Ancien Testament comme seul patrimoine commun ; le concile insiste bien que Jésus, sa bienheureuse Mère, ses apôtres et la jeune Église étaient juifs.

• L’accent sur le statut de peuple élu qu’ont les Juifs et par conséquent sur leur vocation indéniable. Ils ne sont pas rejetés par Dieu car Dieu est infaillible malgré notre propre infidélité. Avec une formulation particulièrement révolutionnaire qui s’appuie sur les Romains, (11,28-29) un texte alors jamais cité devant le Magistère de l’Église, le document indique : « Mais du point de vue du libre choix de Dieu, ils restent ses bien-aimés à cause de leurs ancêtres. Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables. »

• Enfin, Kinzer affirme que le texte fait comprendre que l’Église et les juifs sont inextricablement liés à la vue de Dieu. C’est de là qu’il tire le titre de son livre, en citant le début du 4e paragraphe : « Scrutant le mystère de l’Église, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la lignée d’Abraham. »

Une mémoire renouvelée et purifiée a entamé le changement de la pensée et du langage qui ont transformé « l’enseignement du mépris », une expression créée par l’historien français et juif Jules Isaac qui rencontra le pape Jean XXIII en 1960, en « enseignement du respect ».

Le livre de Kinzer approfondit plus encore le discernement des défis théologiques engendrés par Nostra Aetate qui touchent autant à l’ecclésiologie qu’aux sacrements de l’ordination, du baptême et de l’Eucharistie et qui poussent l’Église et le peuple juif à poursuivre la compréhension de la présence sacramentelle qui les rapproche encore plus. Le Livre comprend des sections fascinantes sur le voyage spirituel de M. Kinzer et sur le dialogue toujours nourri entre juifs messianiques et catholiques.