Рав Коэн обращается к Синоду – полный текст выступления

Святейший Отец,
дорогие кардиналы и епископы,
члены Синода епископов,
дорогие друзья!

Это, несомненно, привилегия и особая честь – быть почетным гостем этой ассамблеи в качестве представителя иудаизма и Главного Раввината Израиля. Если я не ошибаюсь, впервые еврейского раввина приглашают выступить на пленарной сессии Синода епископов. Мы, несомненно, высоко ценим то, что стоит за этим жестом. За нами – долгая, тяжелая и болезненная история отношений между нашим народом, нашей верой, и руководством и членами Католической Церкви – история крови и слез. Я глубоко ощущаю, что сам факт, что я стою здесь перед вами, очень значителен. Он несет в себе сигнал надежды и послание любви, сосуществования и мира для нашего поколения и для будущих поколений.

Это действительно продолжение подхода, открытого Папой Иоанном XXIII и достигшего апогея в жизни и деятельности Папы Иоанна-Павла II – во время его исторического посещения Святой Земли. В том, что вы пригласили меня сегодня выступить здесь, мы видим заявление о вашем намерении продолжать эту линию и доктрину отношения к нам как к «нашим  старшим братьям» и «богоизбранному народу», с которым Он заключил вечный завет. Мы глубоко ценим это заявление.

Позвольте мне добавить, что меня лично в этот новый экуменический дух ввели мои друзья – руководители и члены католической общины Сант-Эдижио. Мне довелось регулярно участвовать в их международных встречах в духе знаменитой молитвы в Ассизи. Кроме того, последние несколько лет я являюсь со-председателем Двусторонней Комиссии Главного Раввината Израиля и Святого Престола, проводящей замечательную работу. Благодарю Бога, сохранившего нам жизнь, чтобы мы могли быть вместе и трудиться для будущего в мире и сосуществовании, во всем мире, Амен.

* * *

Меня попросили рассказать о значении и месте Священных Писаний в иудаизме и в нашей молитвенной традиции, в богослужении и в нашей работе в качестве руководителей и наставников общин.

Я начну с краткого описания центрального места Священных Писаний в иудейской религиозной практике. В каждой синагоге в любой части света, при любой молитве – утром, во второй половине дня и вечером, а также при молитвах по особым поводам – вся ассамблея в течение всей службы обращена лицом к «Арон hаКодеш» - «Святому Ковчегу», находящемуся в передней части молитвенного зала. В Святом Ковчеге хранятся свитки Торы, т.е. Пятикнижия Моисеева, написанные вручную профессиональным переписчиком. По крайней мере один полный свиток всегда находится в Ковчеге, а часто и несколько. Эта Книга в виде Священного Свитка либо облечена в красивую мантию, либо помещена с особый круглый оклад. В сопровождении торжественного обряда ее вынимают из Святого Ковчега и переносят на центральное возвышение (амвон), где ее читают собравшимся, три раза в неделю, нараспев с особой традиционной мелодией. Когда свиток Торы несут на центральное возвышение, вся ассамблея стоит, и многие подходят прикоснуться или поцеловать его. Это очень выразительный и впечатляющий обряд.

Каждый, кого вызывают для чтения Торы, целует ее перед тем, как произнести особое благословение – благодарение Богу, дарующему нам Тору. В конце чтения своего отрывка он снова целует Тору и произносит еще одно благословение. Свиток Священной Торы – это единственный предмет, который молящиеся целуют во время службы. По завершении чтения, священный «Свиток Закона» поднимают и показывают собранию, и все склоняются в восхищении и благоговейном трепете и произносят: «Это – Слово Божие, переданное нам Наставником нашим Моисеем».

Каждую субботу публично читается не только «недельная глава» из Пятикнижия. По завершении чтения из Пятикнижия, для которого вызывают по крайней мере семерых из присутствующих, последний из вызываемых повторяет последние несколько фраз прочитанного, а затем читает соответствующую главу из Пророков. Также и здесь произносится особое благословение перед чтением из Пророков, а по окончании его поются еще четыре благословения. Для примера, я прочитаю лишь первое из этих четырех благословений, в котором восхваляется и подчеркивается ценность и значимость Божьего Слова:

«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Скала всех миров, справедливый ко всем поколениям, Бог верный, говорящий – и делающий, изрекающий – и осуществляющий, все слова Которого – истина и справедливость. Верен Ты, Господь, Бог наш, и верны слова Твои, и ни одно слово из сказанного Тобой не останется неисполненным, ибо Ты, Бог – Царь верный и милосердный. Благословен Ты, Господь, - Бог верный во всех своих словах.» (Асс.: Амен).

Это наглядно иллюстрирует, сколь важно Слово Божие и сколь центральное место ему отведено в наших богослужениях и молитвах. Следует упомянуть еще, что несколько раз в году на наших службах мы читаем также и из Писаний.

* * *

Говоря о Священных Писаниях, мы подразумеваем Танах, состоящий из Торы, т.е. Пятикнижия Моисеева, Невиим – Пророков – и Кетувим – дополнительных Писаний [т.н. «Письменность Мудрых Израиля» - прим. пер.] . Все они – источник и вдохновляющий элемент наших молитв и нашего служения Богу. Каждому из нас, равно эрудиту и обывателю, предписано изучать их, постигать их, и любить их разумом и сердцем, и ценить их непреходящую значимость и важность для всех времен.

Для полноты описания центральной роли Священных писаний в нашей традиции я должен остановиться и на том, что чтения из Торы, Пророков и Писаний не только составляют главный элемент нашего богослужения, но, более того, и сами молитвы наши построены на основе цитат из Библии.

Мы молимся Богу, используя Его же слова как они переданы нам в Священных Писаниях. Подобным образом, мы восхваляем Его – также используя Его собственные слова из Библии. Мы просим Его о милости – и упоминаем Его обетования нашим праотцам и нам. Все наше богослужение основано на древнем правиле, как передали нам наши Раввины и Учители: «Давай Ему из того, что Ему принадлежит, ибо ты сам и все твое – Его».

Мы верим, что молитва – это язык души в ее общении с Богом. Мы искренне верим, что наша душа принадлежит Ему и Им дана нам. Каждое утро, пробуждаясь, мы говорим – или, точнее, молимся Ему словами благодарения: «Благодарю Тебя, Царь живой и сущий, что по милости Своей Ты возвратил мне душу мою. Велика верность Твоя».

После омовения рук, многие из нас имеют обыкновение читать следующие библейские стихи:

1) «Начало мудрости страх Господень; разум верный у всех, исполняющих (заповеди Его). Хвала Ему пребудет вовек». (Псалом 111,10)

2) «Закон дал нам Моисей, наследие обществу Иакова». (Второзаконие 33,4)

3) «Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай завета матери твоей». (Притчи 1,8)

Время не позволяет мне детально остановиться на всех библейских цитатах, составляющих суть наших молитв. Позвольте мне лишь упомянуть, что при входе утром в Дом Молитвы [синагогу – прим.пер.] мы должны произнести определенные стихи из Библии, и это продолжается на протяжении всей службы. Так, за «Стихами Восхваления» - подборкой стихов из Писаний, особенно из Псалмов – следует «Песнь на море» (Исход 14,30 - 15:19). Потом – благословения на Шема, которые мы произносим до и после чтения знаменитых отрывков из Второзакония и Чисел, которое начинается стихом: «Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один».

Я мог бы часами рассказывать, как еврейский молитвенник, Сиддур – что на иврите означает «Порядок» - построен вокруг Священных Писаний, не утрачивая при том личной и эмоциональной природы молитвы – восторженного восхваления Бога, радости благодарения, ощущения разбитого сердца, жажды прощения и искупления.

Следует добавить, что молитвы читают не только раввин или кантор. Их должен произносить каждый член общины, от молодых до старых, будь то по молитвеннику или наизусть. И так многочисленные фрагменты из Священной Библии становятся частью фундамента личности молящегося, неотъемлемой частью его Наследия.

Каждого ребенка с раннего детства учат Библии. Меня учил мой покойный отец, знаменитый раввин – Иерусалимский Назир, и я выучил ее наизусть. В любой религиозной школе изучение Библии представляет значительную часть обязательной программы.

Позвольте мне добавить, что, затрагивая в наших проповедях актуальные темы – как, например, святость жизни, борьба с сексуальной распущенностью, противостояние секуляризации, поощрение ценностей братства и дружбы, любви и мира, равенства и уважения к «другому и иному» – мы, раввины, всегда стараемся выстраивать наши речи вокруг цитат из Библии и их истолкований нашими святыми мудрецами на протяжении поколений. Нашей исходной точкой являются сокровища нашей религиозной традиции, даже если мы стараемся говорить современным языком и об актуальных проблемах нашего времени. Восхитительно наблюдать, как Священные Писания никогда не теряют своей жизненности и релевантности по отношению к актуальным вопросам нашего времени и эпохи. Это – чудо вечного и непреходящего Слова Божия.

В качестве иллюстрации важности Священных Писаний в жизни Государства Израиль стоит упомянуть, что в последние пятьдесят лет одним из главных элементов празднования Дня Независимости Государства Израиль стала Национальная Библейская Викторина. В ней участвуют ученики не только религиозных государственных школ, но и так называемого «светского» направления, как мальчики, так и девочки. Ее участники происходят из всех слоев израильского общества, а также со всех концов мира. Финал конкурса проводится в Иерусалиме в присутствии Президента Государства Израиль, Премьер-министра, Министра образования, Мэра Иерусалима и многих других высокопоставленных лиц, и широко освещается прессой. Это прекрасная иллюстрация тому, сколь важное и основополагающее значение имеет изучение и знание Священных Писаний в жизни современного израильского общества.

Я не могу закончить свое выступление, не выразив нашего глубокого потрясения от ужасающе злобных слов президента некоего ближневосточного государства в его речи, в прошлом месяце, на Генеральной Ассамблее ООН. Ложные и злонамеренные обвинения, угрозы и антисемитские подстрекательства вызывают болезненные воспоминания о трагедии нашего народа – жертвах Катастрофы, которая, мы надеемся и молимся, никогда более не повторится. Мы надеемся на вашу помощь как религиозных лидеров, а также на помощь всего свободного мира, чтобы оберегать, поддерживать и защищать Израиль – единственное суверенное государство «Народа Книги» - от его врагов.

В заключение, я хотел бы молиться знаменитыми словами из пророчества Исайи, относящимися к грядущим временам: «Волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. … Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.» (Ис. 11,6.9)

Да будем мы благословлены исполнением сего в наши дни. Амен!