ZENIT: le pape a fait "une subtile révolution" à Paris


Le 30 Septembre 2008, dans une note brève, ZENIT, l’ agence de presse du Vatican, a cité un bref commentaire du  Père David Neuhaus SJ, Secrétaire général du vicariat des communautés hébréophones catholiques en Israël, à propos des paroles du Pape à la communauté juive, dont il a rencontré les dirigeants à Paris.

«  Benoît XVI a fait une «révolution subtile » en ce qui concerne les relations avec les Juifs au cours de son voyage à Paris au début de ce mois, simplement en citant le Talmud, »dit le prêtre israélien.

Le père jésuite Mark David Neuhaus, a expliqué ceci dans un article publié sur le site Web du Vicariat. Le père Neuhaus est également  prêtre en charge de la communauté catholique hébréophone à Haifa.

"Commentant l’importance du sabbat, le Pape a dit : « Est-ce que le Talmud Yoma (85 b) ne dit pas : “Le sabbat vous a été donné, mais vous n’avez pas été donné au sabbat? »

Le père Neuhaus a expliqué que l’Eglise en France a censuré le Talmud, le corpus des lois juives civiles et cérémoniales.

"En 1239, le pape Grégoire IX a envoyé une lettre aux monarques d’Europe, leur ordonnant de confisquer les volumes du Talmud des communautés juives qui vivaient sur leurs terres », écrit le jésuite." accusant le Talmud de contenir des blasphèmes contre la foi chrétienne et constituant un obstacle pour la  conversion des Juifs au christianisme.

"Peu de mesures ont été prises par les monarques européens en dehors de la France, bien qu’en  de nombreux lieux la censure du Talmud ait été imposée.

« En France, à la suite de la lettre du Pape condamnant le Talmud, le premier débat public a été organisé entre les Juifs et les chrétiens entre le 25 et le 27 juin 1240, à Paris. Deux ans plus tard, le 24 Juin 1242, des wagons contenant des livres, dont un grand nombre de précieux manuscrits du Talmud, ont été brûlés.

"Le roi de France Louis IX, a en outre ordonné leur confiscation en 1247 et 1248 ainsi que les monarques suivants, et en 1319.d’autres livres ont été brûlés à Toulouse.

Le Jésuite demande : « N’est-ce pas une révolution que le Saint Père, non seulement accueille généreusement la communauté juive de Paris, mais qu’il mentionne aussi ce même Talmud Babylonien ?

N’est-il pas significatif également que la citation d’un enseignement talmudique résonne profondément avec l’enseignement de Jésus de Nazareth ? ».

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