О Хануке – Межрелигиозная инициатива Негева
Межрелигиозная инициатива Негева организовала 11 декабря 2017 года встречу, в вечер накануне зажигания первой ханукальной свечи. На нём присутствовал о.Войцех, заместитель настоятеля беершевской общины.
Вечер был посвящён теме: «Ханука – с её историей и символами – очевидно, есть вызов сторонникам межрелигиозной толерантности. Можно ли противостоять вызову? Можно ли найти в Хануке нечно для нас всех общее, что нас сближает?»
Раввин Элькана Шарло отвечал на эти вопросы, и здесь мы приводит краткое содержание его выступления:
Отвечая на вопрос кратко – Да!
А если подробнее:
Праздники в еврейском календаре многозначны. С одной стороны, они основываются на прошлой истории. Они связаны с природой и сельским хозяйством земли Израиля. Они также содержат исторический слой, касающийся происшедших в прошлом событий. На обоих этих уровнях построены их значения, идеи и смысл.
С другой стороны, они постоянно формируются в соответствии с ситуацией еврейского народа в данный текущий момент. Каждое поколение в своё время проживает праздники в слегка ином виде, что выражается в традициях, законах и обычаях, песнях и живом опыте.
Ханука – великолепный пример вышесказанного. Напряжение между историческими источниками и источниками мудрецов Израиля, история сражения и Хасмонейской независимости против легенды о чудесном сосуде масла, эпос героического мужества и эпос освящения имени Творца итд. К этому можно добавить внимание к культуре праздников возжигания огней в долгие декабрьские ночи наряду с праздником получения оливкового масла. Всё это формирует Хануку с её многогогранностью и различными акцентами.
И потому, стоит сосредоточиться на сути праздника, и это может стать историческим уроком, на мотиве света и надежды и обновлённом восприятии связи культур, не боясь скатиться к утрате идентичности.
Хорошо известно, что отношение великих мудрецов Израиля (Хазал) к истории хасмонейцев не было однозначным, как из-за обращения Хасмонейского царства к течению Саддукеев, так и из-за неодобрения ими восставших (особенно после восстания Бар-Кохбы) или, возможно, из-за их (Хазал) неприятия фанатичного поведения Маккавеев, что, по мнению мудрецов Израиля, в конечном итоге приводит к разрушению. Вместо пламенного меча фанатизма был создан светильник (ханукия) о девяти ветвях, который, подобно цветам радуги, обеспечивает существование тому разнообразному, которое стремится осветить мир добром, терпением и уважением.